3.1 las preguntas de la metafísica antigua
La orientación concreta de esta rama de la filosofía ha experimentado importantes cambios a lo largo del tiempo. En la antigua Grecia, el pensamiento nacional comenzó por preguntarse cuál es el arjé o el principio primordial del que todo proviene ¿de qué está hecho todo lo que vemos?
Platón amplio el cambio de estudiar la metafísica planteando nuevas e importantes preguntas ¿alguna realidad que permanece siempre idéntica y no cambia nunca? ¿Qué relación tienen esas realidades eternas e inmutables con las cosas que vemos y tocamos?
Aristóteles, por su parte, fue el primero que expuso de forma sistemática todas estas preocupaciones filosóficas. Él fue el primer autor que escribíó un tratado sistemático sobre la metafísica
En su obra, Aristóteles recoge todas las preocupaciones de los filósofos griegos, dónde es una formulación rigurosa. Para exponer su pensamiento, Aristóteles creó muchas precisiones conceptuales que han sido de gran importancia la filosofía posterior
3.2 la metafísica en la época medieval
En el siglo V, Agustín de Hipona logró sintetizar la metafísica de Platón con el cristianismo
El pensamiento de Agustín de Hipona se convirtió de este modo y la interpretación filosófica más importante durante los primeros siglos de la Edad Media
Más tarde, en el Siglo XVIII, Tomás de Aquino elaboró una nueva síntesis filosófica a partir del pensamiento de Aristóteles y los dogmas cristianos. La filosofía tomista tuvo una enorme influencia y con el tiempo se convirtió en una doctrina oficial de la Iglesia Católica
3.3 las preguntas de la metafísica y la modernidad
En la filosofía moderna volvieron a surgir las preguntas metafísicas orientadas a descubrir en qué consiste verdaderamente la realidad ¿qué es lo que de verdad existe?
Asimismo, se preguntaron acerca del tiempo y el espacio ¿existen por sí mismos o son productos del modo en el que los humanos percibimos la realidad?
También en esta época aparecieron los primeros cuestionamientos acerca de la metafísica.
Kant por ejemplo afirmó que las preguntas metafísicas estaban más allá de lo que la razón humana podía conocer
Sin embargo, según Kant, existe en los seres humanos una tendencia inevitable a plantear ese tipo de preguntas, aunque no seamos capaces de conocer las respuestas.
3.4 la edad contemporánea y la crisis de la metafísica
El desarrollo científico y técnico contribuyó a profundizar la crisis de la metafísica en la época contemporánea
¿tienen realmente sentido las preguntas que se plantea la metafísica? ¿No sería mejor confiar en la ciencia y prescindir totalmente de la filosofía?
Estos cuestionamientos explican la profunda crisis de la metafísica en la Edad Contemporánea. Sin embargo, a pesar de las críticas recibidas, la metafísica ha contado con importantes figuras en la época contemporánea
En el Siglo XXX, el filósofo alemán Martín Heidegger plantea de nuevo la antigua pregunta por el ser con la que comenzó la filosofía en Grecia. Jean Paúl Sartre, en Francia, afirmó que la realidad última está íntimamente ligada a la existencia humana, fundando así la filosofía existencialista. En España, José Ortega y Gasset propuso una metafísica basada en la vida humana como realidad radical, y Xabier Zubiri hizo importantes contribuciones al estudio de la realidad
4.2 los monistas presocráticos
Cómo sabes, estos pensadores se preguntaban por el principio o arjé a partir del cuarto de está hecho. Algunos presocráticos creían que el arjé es único. Porque todo cuánto existe procede de un único principio. Estos filósofos son monistas, puesto que afirman que todo es, en el fondo, una única realidad.
Tales de Mileto, qué es el primer filósofo del que tenemos noticia, creía que todo lo que percibimos está en la realidad formado por agua. En cambio, AnaxíMenes pensaba que el arjé fundamentalmente del cual todo está hecho era del aire, las demás cosas que existen no son más que diversas manifestaciones del aire. Según AnaxíMenes, al expandirse el aire se convierte en fuego. Por el contrario, al comprimirlo se obtiene agua. Y al comprimir el agua se obtiene tierra
Para Anaximandro el arjé es único, pero no se corresponde con ninguna de las realidades que podemos ver y tocar es algo indefinido. Este” algo” Anaximandro lo llamó ápeiron, que en griego significa” lo indeterminado”
La teoría de Pitágoras que además de filósofo era matemático es bastante más abstracta. Al estudiar los principios físicos de la música Pitágoras descubríó que la armónía musical está relacionada con las proporciones matemáticas. La relación entre la música y las matemáticas impresionan mucho a Pitágoras. Extendíó esta idea, imagino que todo lo que existe en el universo está sujeto a proporciones matemáticas similares
Por eso a veces se afirma que Pitágoras es un filósofo monista puesto que para el arjé o principio del cuarto de está hecho es el número
4.3 el pluralismo metafísico
Los filósofos pluralistas sostienen que la realidad es múltiple
Para ellos lo real está formado por varios principios elementales distintos que se combinan entre sí
Entre los presocráticos también encontramos algunos filósofos pluralistas para quiénes el arjé es múltiple. Empédocles por ejemplo creía que todo estaba compuesto por 4 elementos Básicos: el fuego el aire el agua y la tierra, según Empédocles todo lo que existe está formado por una mezcla de estos cuatro elementos combinados entre sí en diferentes proporciones gracias a la interacción de dos fuerzas cósmicas a las que él denomina amor y odio
Anaxágoras sosténía que el arjé es una especie de semillas frutas que forman toda la realidad. Hay infinitos tipos de semillas distintas que se combinan para producir los distintos objetos qué podemos ver y tocar (naus movimiento de las semillas)
Los presocráticos pluralistas más conocidos o los atomistas Leucipo y Demócrito que defendieron la idea de que todo está formado por unas partículas elementales a las que llamaron átomos. Estas partículas son indivisibles los átomos pueden mover si combinadas entre sí para formar todo lo que existe