4. Teoría de la ciencia: El conocimiento demostrativo (tª del conocimiento)

Según Aristóteles, el conocimiento será o no necesario en función de las Carácterísticas del objeto conocido. El conocimiento pleno ha de surgir no solo De lo universal, sino también de lo necesario. Es decir, que el conocimiento Pleno es conocimiento universal y necesario.Además, sostiene que este  conocimiento necesario, tiene un vínculo Con  la  Demostración (método de la ciencia, apodeixis). Cabe entender por Necesario dos notas: una que hace referencia a la naturaleza del conocimiento (con la cual obtenemos la forma en la que se obtiene, en la que se construye, Mediante qué método obtienen la verdad etc.) y otra relativa a la naturaleza Del objeto conocido ( que nos muestra qué realidades son necesarias, qué Principios son necesarios y permiten conocer el orden necesario, qué es aquello Que es siempre idéntico a si mismo e universal etc.)

Por Otro lado,Aristóteles distingue entre distintos tipos de ciencias: En primer Lugar, el Método, dentro del cual encontramos el método inductivo y el Deductivo. Este primero se trata del movimiento que va desde lo particular a lo Universal, y puede ser completo, es decir, que analiza todos los casos Particulares, o incompleto, analizando tan solo algunos casos.

El Deductivo, en cambio, es el movimiento que va desde lo universal a lo Particular y que además se constituye en torno al discurso  y en torno a lo universal. Dentro de este Método encontramos, en primer lugar la Erística, arte de la disputa, Desarrollado fundamentalmente por los sofistas, tratándose de una forma de Constituir discursos desde el punto de vista de la retórica.Por otro lado, la Dialéctica, método criticado por Aristóteles ya que considera que no nos lleva Al auténtico conocimiento. Se trata del análisis de los conceptos de la Composición y división. Y por último, la Demostración, aquel  conocimiento que verifica las leyes del Razonamiento y cuya construcción obedece a la lógica.

Ahora Bien, sea cual sea el método que se emplee, debe permitir el descubrimiento Progresivo de nuevas afirmaciones verdaderas que guarden cierta relación con Las anteriores.

Llama Aristóteles deducción al Procedimiento que lleva de los principios (enunciados cuya verdad es inminente Y no cabe duda alguna. Aquello de lo que  Partimos a la hora de construir una demostración), a las cosas Inmediatas. E inducción al proceso Que lleva de lo inmediato a los principios. La deducción es el conocimiento más Pleno, porque parte de lo más seguro, de aquello que hace que las cosas sean lo Que son. Por último, cabe decir que la razón Es el proceso que se lleva a cabo demostrativamente.

Grados De conocimiento

Existen Dos grados de conocimiento, el conocimiento sensible, que parte de lo Particular (experiencia) y el conocimiento intelectual, que lo hace desde lo Universal (téchne y phrónesis) o desde lo universal y necesario (episteme, nous Y sophía).

La téchne:
Es un grado de conocimiento Superior a la experiencia. Es ya un conocimiento de lo universal, pero no de lo Necesario.

La phrónesis:
Es también un saber acerca De lo universal, pero no de lo necesario, aunque en este caso se trata de un Saber acerca de la conducta del hombre.Es el saber propio de las ciencias Prácticas.

Episteme (ciencia): es un saber acerca de lo Universal y necesario. Funciona demostrativamente, y se trata de obtener Conclusiones partiendo de los enunciados.

El Esquema más simple, proporciona el silogismo,tratándose de un esquema de Razonamiento que a partir de dos enunciados llamados premisas, puede obtenerse Una conclusión necesaria. Ej: Los hombres son mortales y Sócrates es un hombre. Por lo tanto Sócrates es mortal. Ahora bien, el problema es que las premisas Tendrán que ser demostradas a su vez a partir de otras, y estas de otras… Como No puede prolongarse el proceso hasta el infinito, porque entonces nunca Conseguiríamos demostrar nada, tiene que haber unos enunciados primeros  que no necesiten demostración. Estos reciben El nombre de principios, como estos principios tienen que estar ya dados, se Hace necesario un grado superior de saber, que es el nous, aquello que nos permite conocer los principios en una Intuición intelectual. Estos principios pueden ser particulares, es decir, Válidos para una ciencia en concreto, o generales, es decir, válidos para Todas.

Los Principios generales son los axiomas, y los principios particulares son las tesis, Que se dividen en postulados y definiciones. Siendo postulados aquellos tipos De tesis que sostienen algo acerca de la realidad de su objeto (Ej: existe o No). Y siendo definiciones aquellos tipos de tesis que nos dicen lo que algo Es, pero sin afirmar nada sobre su realidad.

Sophya (sabiduría), es la forma plena del saber. Es El resultado de la uníón del nous y la episteme.

Por Otro lado, las verdades propias de cada ciencia que derivan de un modo Necesario de los principios, ya sean axiomas o tesis, reciben el nombre de Teoremas.

(Mientras Un postulado es algo que no demuestra nada porque es un principio, un teorema Es aquello que obtienes como conclusión basándote en los principios.)

Clasificación De los distintos tipos de ciencias

Por un Lado, encontramos las ciencias de lo Necesario, compuestas en primer lugar por las matemáticas que estudian la Cantidad, después también encontramos la filosofía natural o filosofía segunda Que estudia la naturaleza  y por último La filosofía primera que estudia la esencia en el sentido del ser, es decir, Estudia el Acto puro como principio del ser. Y por otro, lasciencias de lo posible, formadas por Las ciencias prácticas que tratan lo relacionado con la conducta humana y las Ciencias productivas que van sobre la producción.

La Ciencias de lo necesario, es aquella en la cual encontramos todo lo que es Necesario que ocurra. Hay algunos filósofos que son fieles a esta ciencia, que Por ejemplo creen que cuando yo suelto una tiza, esta cae necesariamente, pero Por el contrario, hay otros que creen que podría suceder de otro modo.

5. Ética aristotélica

La Doctrina ética de Aristóteles se encuentra en tres obras distintas, Ética Eudemia, Magna Moralia y Ética a Nicómaco, siendo esta última la más importante.

Se Trata de una colección de libros, concretamente 10, cuya reuníón debemos a Aristóteles ya que en su tiempo ya circulaban como unidad. Trata temas muy diversos, Pues encontramos libros en los que habla de amistad, otros en los que trata el Tema de la justicia, algunos en los que teoriza sobre la virtud u otros, como El décimo, en el que realiza un estudio sobre la vida contemplativa, es decir, Una vida dedicada al perfeccionamiento de la razón.
Algo muy importante para él, ya que la considera el mejor modo de vida posible.

El Comienzo de su primer libro dice así: toda acción, todo modo de vida y Cualquier forma de ser tienden a un fin, este fin es el bien.

Este Punto de partida es teleológico (todo tiende a un fin). Con ello Aristóteles Hace referencia a la existencia de dos tipos de acciones, aquellas que hacemos Para conseguir  algo y otras que son un Fin en sí mismas. El fin principal al que tiende la vida humana es la Felicidad.

Aristóteles Distingue las virtudes intelectuales (dianoéticas) de las éticas (morales). Las Virtudes intelectuales consisten en el puro ejercicio de la razón. En cambio, Las virtudes éticas se las encuentra el hombre ya elaboradas, y se transmiten a Través del orden establecido en la sociedad.Entre estas virtudes solo la Prudencia resulta fundamental para actuar éticamente. La prudencia es la manera En la que se proyecta la razón en la vida humana, y en la única en la que encontramos Tanto la virtud intelectual como la ética.

Ahora bien, ¿Qué es una virtud? Según Aristóteles es un hábito racional adquirido mediante la práctica que Consiste en un término medio entre dos extremos, ambos igualmente malos, uno Por exceso y otro por defecto, ejercido según el modelo que proporciona el Hombre prudente.

                                                Tacaño                                                 Derrochador

                                                Cobardía                                             Temeridad

                                                                             Generoso

                                                                      Valentía

6. La doctrina política de Aristóteles

La doctrina política de Aristóteles se Encuentra en la obra que consta de una colección de textos de temática muy Diversa escritos todos ellos en diferente tiempo, lo que explica la Contraposición de opiniones del mismo Aristóteles, ya que este no pensaba lo mismo A los 35 años que a los 60. Son un total de 8 libros.

En la teoría política de Aristóteles se Distinguen claramente algunas carácterísticas de su método y su personalidad: Al contrario que Platón, el empírico Aristóteles obtiene una gran parte de sus Conocimientos a partir de estudios comparados.

En primera estancia, Aristóteles ve el origen De la ciudad-Estado no como una forma de cubrir una debilidad del ser humano, Sino en su instinto natural hacia la comunidad. Como expresa en una de sus Famosas afirmaciones: << El hombre es por naturaleza un animal Político>>. Además, Aristóteles le atribuye una gran importancia al Lenguaje, ya que para él este es la prueba de que el hombre no solo está Equipado para sobrevivir, con él expresa lo que es conveniente, lo que es Bueno, lo que es justo y no solo las quejas o preferencias.

Crear comunidades, está en la naturaleza del Ser humano. La primera comunidad será la familia, la segunda la aldea y así se Forma el Estado.

Se considera como buena aquella forma de Estado que persigue el bien común; y como degenerada aquella que solamente Persigue los intereses de los gobernantes.

En segundo lugar, lo que realmente le Interesa a Aristóteles es describir los distintos tipos de constitución Existentes y deducir mediante la experiencia cuál es la mejor forma de Gobierno. Para ello distingue de entre las formas constitucionales un grupo de Tres que serían justas y otro grupo de tres que no son tan adecuadas:

Monarquía —- Tiranía           Orden: uno- algunos- todos

Aristocracia—-Oligarquía

República (politeia) — Democracia

Para él la mejor es la constitución mixta, es decir, una forma de gobierno que toma elementos de RegíMenes políticos distintos.