De la crítica de Marx a la conciencia filosófica:

La crítica de Marx a Hegel:

• Lo real y lo racional.
• La realidad como sujeto.
• La realidad como espíritu.
• El idealismo hegeliano:
  • La realidad es razón, idea, espíritu.
  • La idea, en cuanto sujeto, origina y rige la realidad.
  • La realidad es un sistema racional.
  • La naturaleza humana consiste en razón, es decir, en espíritu.
  • La historia, regida por el espíritu, consiste en la realización de la libertad.
  • La materialización de ésta es el Estado.
  • La estructura de este estado es plenamente racional.
• Para Marx la filosofía especulativa de Hegel es pura ideología.

La crítica de Marx a Feuerbach:

• El materialismo de Feuerbach era un idealismo soterrado.
• La crítica del materialismo:
  • Materialismo mecanicista: identidad e invariabilidad.
  • Insuficiencia teórica del materialismo: forma parte de la auto enajenación religiosa que da lugar al desdoble de un duplicado del mundo.
• Para Marx el desdoblamiento del mundo terrenal solo puede deberse a un desgarramiento previo del mismo.
• La crítica tiene que ser práctica y revolucionaria basada en una comprensión teórica genética y relacional.

Las formas de alienación y el humanismo marxista:

El concepto de ideología:

• Es el propósito de clarificación crítica y racional del ser humano.
• La ideología es el conjunto de representaciones que desempeñan una función social.
• Hay tres tesis:
  1. Lo que piensan los seres humanos es producto de la sociedad en la que viven. La conciencia es un producto social.
  2. La ideología tiene un sentido primariamente negativo.
  3. Los contenidos ideológicos carecen de sustantividad.

La alienación y sus formas:

La alienación es la condición en la que vive la clase oprimida en toda sociedad de explotación, en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de producción. Marx considera que con la aparición de la propiedad privada se produce una circunstancia social totalmente nueva y que sólo podrá eliminarse con la abolición de dicha forma de propiedad. Podemos entender esta nueva situación si nos fijamos en la alienación en la sociedad esclavista: en esta sociedad el esclavo no se pertenece a sí mismo sino al amo; el amo puede disponer a voluntad del esclavo, de su cuerpo, de su mente, de su personalidad y sus habilidades.

Hay tres formas de alienación: económica, social y religiosa.

El ser humano y el humanismo marxista:

El humanismo marxista explica que las circunstancias concretas se oponen a la realización del ideal humanista y que, al contrario, las circunstancias concretas hacen posible la realización de este ideal. El humanismo marxista enseña y exige la lucha concreta para este objetivo final concreto. Aporta la prueba que el humanismo abstracto del idealismo y del materialismo no pueden realizar los postulados humanistas.

Al contrario, el humanismo abstracto se revela incapaz de reconocer al enemigo del ser humano y de combatirlo. En cambio, la importancia del humanismo socialista real reside justamente en la idea que sólo una revolución global puede poner los fundamentos de una comunidad humana auténtica. Promueve la lucha contra la alienación. Niega la existencia de un ser distinto y superior. El hombre es el principio de la sociedad.

Materialismo, dialéctica e historia:

Materialismo dialéctico:

Se llama así porque su modo de abordar los fenómenos de la naturaleza, su método de estudiar estos fenómenos y de concebirlos es dialéctico, y su interpretación de los fenómenos de la naturaleza, su modo de enfocarlos es materialista.

El método dialéctico marxista se caracteriza por:

1. Por oposición a la metafísica, la dialéctica no considera la naturaleza como un conglomerado casual de objetos y fenómenos, aislados unos de otros y sin ninguna relación de dependencia entre sí.
2. Por oposición a la metafísica, la dialéctica no considera la naturaleza como algo quieto e inmóvil, sino como algo sujeto a cualquier movimiento como algo que se renueva.
3. Por oposición a la metafísica, la dialéctica no examina el proceso de desarrollo como un simple proceso de crecimiento sino como un proceso en que se pasa de los cambios cuantitativos a los cambios manifiestos.

Materialismo histórico:

Es la extensión de los principios del materialismo dialéctico al estudio de la vida social, la aplicación de los principios del materialismo dialéctico a los fenómenos de la vida de la sociedad, al estudio de ésta y de su historia.

Categorías fundamentales:

• Relaciones de producción, son las relaciones entre los propietarios de los medios y los productores.
• Fuerzas productivas: es la capacidad de producción de los hombres.
• La infraestructura es el fundamento.
• La superestructura son las representaciones.
• La revolución social es la destrucción y transformación.

Tesis sobre la concepción materialista de la historia:

• La relación entre la infraestructura y la superestructura es dialéctica pero solo si predomina la economía.
• El factor determinante es la lucha entre la relación de las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
• El fin de la historia es la desaparición de las clases.