Filosofía de Ortega y Gasset
Objetivismo
Para Ortega y Gasset, la filosofía es vital y necesaria, no se trata de su utilidad. Es el conocimiento del universo. Su primera etapa filosófica, el objetivismo, surge de la consciencia del desfase cultural español respecto a Europa. Ante esto, los intelectuales españoles plantean dos posturas: volver a las raíces españolas (Unamuno) o buscar la regeneración en Europa (Ortega). Ortega critica la subjetividad española, la falta de rigor y método, pues la ciencia exige objetividad. Acuña el término adanismo para definir el error español de pretender iniciar todo de nuevo sin seriedad intelectual, rigor científico ni proyecto.
Perspectivismo
Con la publicación de Meditaciones del Quijote, Ortega inicia su etapa perspectivista, centrada en la circunstancia. El perspectivismo es su teoría del conocimiento, con la que busca superar el idealismo y el realismo. El realismo, teoría dominante en la antigüedad y la edad media, centra su atención en el mundo, admitiendo una realidad independiente del pensamiento. El idealismo, por el contrario, desconfía del mundo y de los sentidos, centrándose en el sujeto pensante. Ortega busca el equilibrio entre sujeto y objeto, entre el yo y las cosas.
La Circunstancia
La circunstancia es clave en la filosofía orteguiana. Explica el proceso vital e intelectual: «Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo». La circunstancia es todo lo que interviene en la vida del ser humano, lo que utiliza para acercarse a sí mismo. La vida es un intercambio entre el yo y la circunstancia, dirigido por la razón. Este razonar necesita una previa toma de contacto con la perspectiva.
La Perspectiva
La vida es circunstancial. La circunstancia posibilita la vida y constituye la perspectiva desde la que se muestra la verdad. La verdad tiene muchas caras según la perspectiva. El sujeto no deforma la realidad, sino que la selecciona desde su circunstancia. La realidad consiste en asimilar la perspectiva propia sin rechazar las de los demás. La solución reside en la tolerancia. La perspectiva individual puede conducir a una perspectiva social.
Tipos de Perspectiva
- Perspectiva visual: Ver algo desde distintos planos con un punto de vista.
- Perspectiva real: Abarca la visual, intelectual, afectiva. Tiene una dimensión subjetiva (factores psicológicos) e intersubjetiva (ingredientes sociales).
Como per-spectiva, ofrece elementos a priori. Como pro-spectiva, está orientada al futuro. Nos coloca ante la verdad desde la individualidad, pero comparable y susceptible de adicionarse a la verdad de los demás. Se accede a la verdad integral desde la suma de las verdades parciales. Existe una verdad absoluta, accesible solo a la razón absoluta de Dios.
Raciovitalismo
El raciovitalismo, tercera etapa de su pensamiento, es la maduración del perspectivismo. Ortega critica el vitalismo, que defiende la primacía de la razón y centra la reflexión en la vida. Se trata de mostrar el papel esencial de la razón en la vida. El vitalismo de Ortega no es un vitalismo a secas, sino una razón vital que supera el mero vitalismo y manifiesta la necesidad del pensar para vivir. Critica el vitalismo en favor de una vida que no puede ser vivida sin razón. Al racionalismo, le critica no admitir zonas de irracionalidad.
Crítica al Racionalismo y Vitalismo
El raciovitalismo propugna una mayor atención a la vida. Esta perspectiva no puede prescindir de la razón. Ortega se siente incómodo con el vitalismo por sus connotaciones irracionales. La vida es la realidad radical. Propone una nueva idea del ser y una nueva ontología.
La Vida como Realidad Radical
El raciovitalismo afirma que no hay oposición entre razón y vida. La vida es la realidad primera y primigenia, anterior al pensamiento. Hay que someter la razón a la humildad; debe dar cuenta a la vida. Es la verdad indudable de Descartes, pero cambiada: «Pienso, porque vivo». No le interesa cualquier vida, sino la que cumple ciertas condiciones: la vida humana es la de cada cual, que lleva a hacer algo en una circunstancia determinada, que ofrece diversas posibilidades de ser y hacer. Mi vida es mi responsabilidad. El pensamiento da sentido a la forma propia de actuar. El ser humano necesita la razón para sobrevivir. El pensar humano es una labor continua de ampliación. No hay peor ignorante que el que cree saberlo todo.