Nietzsche: Teoría del Conocimiento
La Vida como Voluntad
Nietzsche, influenciado por Schopenhauer, considera la vida como voluntad de poder y de perdurar. Para Schopenhauer, la vida, como naturaleza última de toda realidad (vitalismo), se explica a través de sus manifestaciones. Una vida de continuo cambio y progreso, de lucha continua, al igual que Heráclito. Schopenhauer establece que la realidad es la voluntad de existir, con la muerte como final inevitable. Esto provoca en él una visión trágica, que Nietzsche no adopta, viendo la vida como algo que vivir, un juego. Estas características se observan en obras como La Gaya Ciencia, Aurora y El Origen de la Tragedia.
Filosofía y Filología
Para estudiar la vida, Nietzsche analiza sus manifestaciones, especialmente el lenguaje, que oculta la voluntad de poder. Une filología y filosofía, usando el lenguaje para analizar la voluntad.
Nihilismo y Crítica a la Filosofía
Los antiguos valores griegos, que veían la vida como lucha continua, han supuesto la división entre lenguaje y vida, y el predominio del concepto. Nietzsche lo denomina nihilismo (nihil = nada). Su origen está en Sócrates y Platón, que buscan la infinitud, diferenciando dos mundos irreales a través del concepto, que fija la idea como verdad absoluta donde triunfa la razón. Nietzsche establece un solo mundo, donde la vida acaba en la muerte. Rechaza lo irreal, estableciendo que la vida se capta a través de la intuición, logrando el conocimiento y ensalzando el lenguaje, único capaz de controlar dicha intuición.
Crítica a los Conceptos Metafísicos y la Idea de Verdad
Nietzsche critica los conceptos metafísicos y la idea de verdad, estableciendo que el lenguaje es la base de las cosas y su relación con los hombres. Las palabras son metáforas que expresan las intuiciones, los conceptos de cada persona. Niega la teoría de la abstracción y usa el perspectivismo (vista desde distintos puntos), que imposibilita la objetividad.
Crítica al Mecanicismo de las Ciencias Positivas
Critica el mecanicismo porque no analiza lo característico de cada cosa, sino que realiza valoraciones en conjunto, sin reparar en la realidad propia de cada cosa.
Arte y Realidad: Lo Apolineo y lo Dionisiaco
El medio para lograr la esencia del mundo es el arte y la poesía, ligadas a la teoría del conocimiento. La cultura griega analiza la vida trágica del ser humano, definiendo lo apolineo (Apolo, razón) y lo dionisiaco (Dionisio, vida). Ambos se combinan, dando lugar a la expresión simbólica de la vida. En la época de Sócrates se dividen, imponiéndose la razón (lo apolineo), incapaz de ver la esencia de la vida.
Nietzsche: Metafísica
La Vida como Voluntad
Nietzsche, influenciado por Schopenhauer, considera la vida como voluntad de poder y de perdurar. Para Schopenhauer, la vida, como naturaleza última de toda realidad (vitalismo), se explica a través de sus manifestaciones. Una vida de continuo cambio y progreso, de lucha continua, como Heráclito. Schopenhauer establece que la realidad es la voluntad de existir, con la muerte como final inevitable. Esto provoca en él una visión trágica, que Nietzsche no adopta, viendo la vida como algo que vivir, un juego. Estas características se observan en obras como La Gaya Ciencia, Aurora y El Origen de la Tragedia.
Nihilismo y Crítica a la Filosofía
Los antiguos valores griegos, que veían la vida como lucha continua, han supuesto la división entre lenguaje y vida, y el predominio del concepto. Nietzsche lo denomina nihilismo (nihil = nada). Su origen está en Sócrates y Platón, que buscan la infinitud, diferenciando dos mundos irreales a través del concepto, que fija la idea como verdad absoluta donde triunfa la razón. Nietzsche establece un solo mundo, donde la vida acaba en la muerte. Rechaza lo irreal, estableciendo que la vida se capta a través de la intuición, logrando el conocimiento y ensalzando el lenguaje, único capaz de controlar dicha intuición.
Crítica a los Conceptos Metafísicos y la Idea de Verdad
Nietzsche critica los conceptos metafísicos y la idea de verdad, estableciendo que el lenguaje es la base de las cosas y su relación con los hombres. Las palabras son metáforas que expresan las intuiciones, los conceptos de cada persona. Esto provoca la negación de la teoría de la abstracción, junto con el perspectivismo (vista desde distintos puntos), que imposibilita la objetividad.
Arte y Realidad: Lo Apolineo y lo Dionisiaco
El medio para lograr la esencia del mundo, según Nietzsche, es el arte y la poesía, ligadas a la teoría del conocimiento. La cultura griega analiza la vida trágica, definiendo lo apolineo (Apolo, razón) y lo dionisiaco (Dionisio, vida). Ambos se combinan, dando lugar a la expresión simbólica de la vida. En la época de Sócrates se dividen, imponiéndose la razón (lo apolineo), incapaz de ver la esencia de la vida.
La Muerte de Dios y la Teoría del Eterno Retorno
En La Gaya Ciencia, Nietzsche afirma que Dios ha muerto, criticando la religión y los valores de la sociedad occidental. Busca la concentración en el mundo real, no en lo sobrenatural. Establece un perspectivismo con dioses variados que compiten, no un único Dios. También establece la teoría del eterno retorno: la repetición continua de la vida, un universo estable donde el hombre acepta una vida cíclica, sin vida más allá, negando un valor religioso principal.
Nietzsche: Teoría del Hombre
La Vida como Voluntad y las Fuerzas de lo Apolineo y lo Dionisiaco
Nietzsche, como Schopenhauer, clasifica la vida como voluntad de poder y de existir, con la idea del superhombre y la muerte de Dios. Obras que abordan la teoría del hombre son Así Habló Zaratustra y Aurora. Schopenhauer establece que la realidad es la voluntad de existir, con la muerte como final inevitable. Esto provoca en él una visión trágica, que Nietzsche no adopta, viendo la vida como un juego. La cultura griega analiza la vida trágica, definiendo lo apolineo (Apolo, razón) y lo dionisiaco (Dionisio, vida). Ambos se combinan, dando lugar a la expresión simbólica de la vida. En la época de Sócrates se dividen, imponiéndose la razón (lo apolineo), incapaz de ver la esencia de la vida.
La Transvaloración
La inexistencia de valores por la muerte de Dios provoca nihilismo. Los antiguos valores griegos, que veían la vida como lucha, han supuesto la división entre lenguaje y vida, y el predominio del concepto. Esto supone la necesidad de transvaloración para superar el nihilismo, creando nuevos valores. Surge el superhombre, que cambia su visión de la vida y establece como bueno lo que aumenta la voluntad de poder.
Zaratustra, el Profeta del Superhombre
En Así Habló Zaratustra, se muestra al superhombre, la muerte de Dios y el eterno retorno. El superhombre surge de la evolución del camello (bajo el mandato de Dios), que se transforma en león (nihilista, rechaza valores), y luego en niño (actúa por instintos). El niño se transforma en superhombre si transforma los valores, representando a Dionisio, con autonomía moral y visión particular del hombre. Nietzsche establece la teoría del eterno retorno: la repetición continua de la vida, un universo estable donde el hombre acepta una vida cíclica, sin vida más allá, negando un valor religioso principal.
Nietzsche: Ética
Contexto Histórico y Filosófico
La ética de Nietzsche está influida por Schopenhauer y su idea de la voluntad de poder. Schopenhauer tiene una visión trágica que Nietzsche no adopta, viendo la vida como un juego. A finales del siglo XIX, Nietzsche se opone al nacionalismo, socialismo y democracia por la igualdad que buscan, creyendo en la jerarquización (superhombre, aristocracia). Schopenhauer, Nietzsche y Kierkegaard crean una filosofía vitalista.
La Crítica Moral y el Método Genealógico
Nietzsche critica a Occidente en Genealogía de la Moral y Más Allá del Bien y del Mal. Usa el método genealógico para estudiar morales y valores. Observa el inicio de la moral cristiana en Grecia, con valores como jerarquización, nobleza, aristocracia. Se produce una inversión de valores (debilitación de la moral), distinguiendo la moral de los señores (activa) y la moral de los esclavos (pasiva).
El Cristianismo y la Inversión de Valores
El cristianismo y el judaismo completan la inversión de valores platónicos, convirtiendo los valores de Nietzsche (rebelión de los esclavos).
La Muerte de Dios, el Nihilismo y el Perspectivismo
En La Gaya Ciencia, Nietzsche afirma que Dios ha muerto, criticando la religión y valores occidentales. Busca la concentración en lo real, no en lo sobrenatural. Establece un perspectivismo con dioses variados que compiten. El perspectivismo, con sus numerosos puntos de vista, posibilita la libertad del ser humano, que crea sus valores y dirige su vida.
Zaratustra, el Profeta del Superhombre
En Así Habló Zaratustra, se muestra al superhombre, la muerte de Dios y el eterno retorno. El superhombre surge de la evolución del camello (bajo el mandato de Dios), que se transforma en león (nihilista, rechaza valores), y luego en niño (actúa por instintos). El niño se transforma en superhombre si transforma los valores, representando a Dionisio, con autonomía moral y visión particular del hombre. Nietzsche establece la teoría del eterno retorno: la repetición continua de la vida, un universo estable donde el hombre acepta una vida cíclica, sin vida más allá, negando un valor religioso principal.