1. Categorías, Libertad e Imperativo Categórico (Kant)

Categorías

Conceptos puros del entendimiento. Las estructuras mentales que hacen posible pensar, mediante juicios, objetos de la experiencia sensible. Se refieren a los fenómenos o a las cosas tal y como el hombre se las representa y constituyen la naturaleza.

Libertad

La libertad humana (mundo como totalidad). La exigencia de hacer del alma un postulado de la moralidad es fundamental, porque no puede haber moralidad sin libertad. Si no soy libre de obrar de una u otra forma, no puede decirse que mi acción sea buena o mala moralmente. Por tanto, la moral exige que el ser humano no sólo sea fenómeno, sino también noúmeno.

Imperativo Categórico

Al contrario que el hipotético, es una proposición sintética práctica (porque nos enseña a cómo obrar) que condensa en sí la ley de la moralidad (lo que es bueno). Es un imperativo que declara una acción como objetivamente necesaria, como fin en sí misma. Son absolutos y valen por sí mismos, obligando incondicionalmente. Es formal, porque no nos dice lo que tenemos que hacer, sino cómo lo tenemos que hacer. Por eso es apodíctico práctico: universal y necesario. Kant da tres formulaciones:

1. Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal.
2. Obra de tal manera que la voluntad pueda considerarse a sí misma, mediante su máxima, como legisladora universal.
3. Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como fin y nunca solamente como un medio.

2. Fenómeno y Revolución Científica

Fenómeno

Es el fruto de la síntesis que nos da la realidad (materia) y lo que el sujeto pone (formas a priori de la sensibilidad). Nosotros conocemos el producto de esa síntesis, pero no conocemos la cosa en sí; es decir, sabemos que más allá de nuestra sensibilidad, hay una realidad, pero de esta no sabemos nada, porque solo conocemos aquello que se filtra en nuestras estructuras a priori.

Revolución Científica (1500-1700)

La nueva ciencia introdujo un método de explicación de la realidad natural basado en la observación experimental, la formulación de leyes matemáticas y en el mecanicismo, es decir todo ejerce un influjo en todo lo demás desencadenando unas consecuencias. Se busca conocer las leyes del movimiento para establecer leyes de causa-efecto. Los iniciadores de la ciencia moderna son Galileo, Copérnico, Kepler y Newton. La ciencia de Aristóteles es cambiada por el método hipotético-deductivo de Galileo.

Consecuencias de la Revolución Científica:

• Desconfianza ante las intuiciones ingenuas del sentido común, solo hay fiabilidad en los instrumentos de medida.
• Incremento del valor de la observación, experimentación y verificación empírica.
• La ciencia moderna pretende predecir con exactitud fenómenos gracias a la experiencia de la realidad matematizada.
• La deducción cambia por la inducción.
• Se derrumba la autoridad de Aristóteles.
• Cambio del concepto de ciencia, interés por lo fenoménico.
• La ciencia adquiere autonomía frente a cualquier autoridad.
• Se suprimen las explicaciones prenaturales de los fenómenos físicos.

3. Renacimiento, Tomás Moro y Nicolás Maquiavelo

Renacimiento

• Interés por autores clásicos griegos y latinos.
• Antropocentrismo.
• Liberación del sometimiento a la autoridad.
• Exaltación de la naturaleza y aspectos naturales del ser humano.

Tomás Moro

• La actividad política debe encuadrarse dentro del ámbito de la ética, su tendencia utópica Utopia diseña una sociedad perfecta, aunque inexistente.
• Confía en que puede cambiar la sociedad para hacerla más justa.

Principios políticos de una sociedad utópica:

• No hay propiedad privada.
• Igualdad ante la ley y el trabajo.
• Libertad de culto religioso.
• Fomento de la cultura.
• Pacifismo.

Nicolás Maquiavelo

• Ideó un modelo acerca de los hechos sociales que no se limita a describirlos, sino que pretende explicarlos por medio de la formulación de teorías, padre de la ciencia política.
• La nueva política debería operar recopilando datos y tratando de explicarlos por medio de principios hipotéticos, debe prescindir de valoraciones morales.
• Se interesó por cómo son las cosas en la política.

• La naturaleza humana es siempre la misma en todo tiempo y lugar.
• Los seres humanos no están inclinados a la bondad ni a la maldad, pero si no se les ponen trabas, acaban inclinándose a la maldad.
• La mejor forma de gobierno es una república similar a la de Roma.
• Salvaguardar la libertad.
• Garantía de progreso.
• Régimen más estable.
• Virtud (autodeterminación) y prudencia (sagacidad).

4. Descartes

Método Cartesiano

Distinción Método-Sistema:

• Método (procedimiento, basado en reglas -> verdad filosófica. Método = asunto central -> valor y alcance del conocimiento humano).
• Sistema (conjunto de verdades filosóficas obtenidas -> método. Sistema = doctrina = exposición de la realidad mediante un método).

Supuestos del Método Cartesiano:

Descartes busca unificar todas las ciencias en una, esta nueva ciencia contendría un cuerpo único de todo el conocimiento al que puede llegar el ser humano.

Supuestos:

• La razón humana puede alcanzar la verdad.
• La educación y la cultura recibidas no garantizan la verdad de las creencias.
• Al confiar en la razón, hay que hacer un examen crítico de todas las opiniones.
• Un método adecuado conduce al acierto mediante el uso de la razón (apta para conocer la verdad).

Operaciones Naturales de la Mente:

La razón conoce la verdad mediante dos operaciones naturales:

• Intuición (conocimiento intelectual inmediato = naturaleza simple = ideas claras y distintas).
• Deducción (operación de la mente que hace posible que una verdad se derive de otra).

Reglas del Método Cartesiano:

(2ª parte del Discurso…)

1. Regla de la evidencia: empleo correcto de la intuición (claridad y distinción).
2. Regla del análisis: dividir lo complejo todo lo posible en naturalezas simples.
3. Regla de la síntesis: reconstruir lo complejo a partir de lo simple.
4. Regla del repaso: enumeración y revisión.

Sistema Cartesiano

Fundamentos en la 2ª parte del Discurso, los pone en práctica en la 4ª parte.

Estructura:

• Yo o sustancia pensante.
• Dios o sustancia perfecta.
• Mundo o sustancia extensa.

Duda Metódica:

2 ámbitos:

• Verdad práctica (actuar sin estar del todo seguro).
• Verdad teórica (seguridad completa).

Se emplea la duda para buscar la verdad. Se extiende la duda en capas de más externo a más interno: lo conocido por los sentidos, razonamientos (deducciones), realidad que conocemos. Duda hiperbólica: genio maligno.

Cogito:

1ª verdad: pienso, luego existo (cogito ergo sum). Al dudar, el YO se da cuenta de que existe. Es una verdad segura que permite alcanzar otras verdades.

Res Cogitans:

2ª verdad: yo soy una cosa que piensa (sé que existo, me pregunto qué soy).

• Sustancia: aquello que existe sin necesitar de otra cosa (3 tipos de sustancia: yo -> pensar, Dios -> perfección, mundo -> extensión).
• Modo: aquello que para existir necesita de otro.
• Atributo: característica esencial de una sustancia.

Criterio de Verdad:

Norma general con la que se reconoce que una determinada proposición es verdadera.

2 dificultades:

1. Lo que haría falta para reconocer la verdad: claro y conciso.
2. Asegurar el criterio de claridad y distinción: Dios bondadoso = no existe genio maligno.

Clasificación de las Ideas:

3 criterios:

1. Según su adecuación a la realidad (verdaderas o falsas).
2. Según el criterio de verdad (claras o confusas).
3. Según su origen: adventicias (exterior), facticias (imaginación), innatas (mente).

Pruebas de la Existencia de Dios:

Características:

• Parten del cogito.
• No pueden ser demostraciones deductivas.
• Las dos primeras parten de un defecto y aplican el principio de causalidad.
• La tercera prueba parte del contenido de la idea de Ser Perfecto.

3 Pruebas:

1. Dios como ser infinito y real causa la idea de infinito que posee el sujeto pensante.
2. El sujeto imperfecto y limitado no puede haber sido su propia causa, por lo tanto, Dios es la causa.
3. Prueba ontológica (lo evidente y posible de pensar ha de existir necesariamente).

Conclusión del Sistema Cartesiano:

Dios existe, entonces:

• No existe el genio maligno.
• Las ideas que el ser percibe con certeza se adecúan a la realidad.
• El mundo es mecanicista y determinista (reducción de las propiedades de la realidad material).