Proceso de Humanización
Con rasgos diferentes en su formación cultural, el ser humano se convierte en una especie singular. Con la aparición del ser humano se da un gran salto cualitativo: aparece en sentido pleno la realidad cultural. Características que apartan al hombre de la naturaleza son su constitución inmadura, inacabada, no especializada, su falta de instintos certeros, etc., unidos a una serie de capacidades cerebrales. Su formación inmadura y su carencia de instintos certeros les obligan a superar estas deficiencias por otros medios. La capacidad de aprender y reflexionar le dan la posibilidad de hacerlo. De la conclusión de ambos factores surge la cultura. El ser humano, por necesidades de su propia constitución física, es un animal cultural, un animal no natural. El proceso de humanización, por el cual el hombre se hace hombre, lo diferencia del mundo puramente natural.
Proceso de Socialización
Es uno de los rasgos diferenciados de la especie humana: su sociabilidad. El hombre es un ser libre; las relaciones que mantenemos con el mundo y con otros hombres dentro del mundo no dependen únicamente de determinaciones instintivas, sino que están guiadas por costumbres, normas, valores e instituciones creadas por los propios seres humanos. Estas relaciones son un producto de la cultura y no solo de la naturaleza. La cultura solo puede surgir entre animales sociales; solo estos tienen capacidad de aprender y transmitir lo aprendido, que son condiciones básicas para que haya cultura. Ser social y tener cultura son características que se retroalimentan.
Concepto de Naturaleza
A lo largo de la historia de la filosofía, el primer grupo, los presocráticos, le dieron mucha importancia al concepto de naturaleza, llamado physis. A estos filósofos se les llama físicos. Esta naturaleza va a ser la total y busca el origen en el universo, que se denomina arkhé o arjé, un principio explicativo que busca un sentido a la vida. El arjé era un principio natural.
Presocráticos
- Tales (monista de Mileto): Su principio explicativo, el arkhé, es el agua.
- Empédocles (pluralista): Sus principios son cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra, que se unen y se separan según las fuerzas.
- Atomistas (pluralistas): Leucipo y Demócrito postularon que el principio, el arjé, son los átomos.
- Sofistas: Para ellos, la naturaleza (physis) es lo contrario a lo convencional, que se denomina normas y otras cosas que no son naturales (leyes, normas, etc.). Los sofistas son convencionalistas y realistas; en la physis hay necesidad, y en el nomos hay arbitrariedad.
Aristóteles: La naturaleza es lo que no es artificial (creado por el hombre), y tiene en sí misma el principio o la esencia de cada cosa.
Cristianismo: La naturaleza es creada por Dios, y lo que no es natural ha sido creado por Dios; es trascendente.
Filosofía contemporánea (Dilthey): La naturaleza es aquello que no es espíritu (ciencias sociales o ciencias del espíritu).
Conclusión: Hoy en día existen dos sentidos:
- Cuando hablamos de la naturaleza, la esencia, el origen, el ser.
- Para referirse a aquello que no es convencional, lo innato, lo no cultural.
Aprendizaje
Pasa de la naturaleza a la cultura. No solo es aprendizaje teórico (conceptos, ideas), sino también práctico (normas, valores).
Factores de Aprendizaje
- Estímulos: Algo significativo. El objeto será el objeto del aprendizaje (visual, olfativo, auditivo, etc.). El estímulo provoca una respuesta.
Tipos de Aprendizaje
- Básico (por impronta): Algo instintivo, un tipo de aprendizaje que se da cuando el individuo está sometido a la crítica de su vida.
- Habituación: El estímulo se repite, no pasa nada, y esto provoca indiferencia. Consiste en la supresión de la respuesta ante un estímulo. Tal estímulo no tiene efectos beneficiosos ni perjudiciales. Se le golpea el suelo al caracol (estímulo), este retrae sus tentáculos, pero tras varias veces repetidas acaba mostrándose indiferente (habituación).