El Cristianismo y la Filosofía en la Alta Edad Media
En el siglo I, surge una nueva religión, el cristianismo, que si bien no es filosofía, sino un mensaje de salvación, ejerce una poderosa influencia en el pensamiento filosófico. La relación entre cristianismo y filosofía se establece a través de los Padres de la Iglesia, conformando la filosofía de la Alta Edad Media, la Patrística, cuyo máximo representante es San Agustín. Las características de la Patrística son:
- Índole fragmentaria de su filosofía.
- Falta de precisión en el vocabulario filosófico.
- Evolución en la postura de los Padres de la Iglesia ante la filosofía pagana, pasando de la repulsa a una aceptación cada vez mayor del pensamiento filosófico greco-romano.
La Escolástica
La época central de la Escolástica se compone de varios movimientos importantes, incluyendo polémicas sobre la compatibilidad entre razón y fe, y sobre los universales.
Polémica sobre la Compatibilidad entre Razón y Fe
Existen dos posturas principales:
- Los dialécticos creen que la fe debe ser analizada y demostrada por la razón.
- Los antidialécticos sostienen que la única verdadera sabiduría es la que obtenemos por la fe.
Una postura intermedia defiende la supremacía de la fe, pero razonada, porque la fe es razonable (Silvestre III).
Polémica de los Universales
Esta polémica se basa en la dificultad de atribuir conceptos generales y abstractos a sujetos concretos y singulares. La palabra «hombre» es un universal que se refiere a cada uno de los hombres. Surgen las siguientes soluciones:
- Nominalismo: Solo existen en realidad los individuos; el universal es una mera palabra (damos un nombre común a cosas semejantes).
- Realismo exagerado: Además de los individuos, existen en la realidad esencias universales tan reales como el individuo mismo.
- Realismo moderado: El universal, además de ser palabra y concepto, existe materialmente, aunque no formalmente, en la realidad. El universal «hombre» no existe en lo real, pero tiene una base en la realidad por haber una unidad específica entre todos los individuos humanos. El universal es algo potencialmente real y solo será universal en acto en la mente humana.
San Tomás de Aquino
Su producción filosófica y teológica es abundante. Los temas más importantes son el problema de la fe y la razón, y de la teología y la filosofía.
- Fe y razón son distintas. La razón es una facultad natural del alma, mientras que la fe es un acto de asentimiento del entendimiento humano, impulsado por la voluntad y movido por la gracia.
- Fe y razón no se contradicen, ambas proceden de Dios. Si la razón razona bien, no puede llegar a conclusiones opuestas a la fe.
- La teología se basa en las verdades reveladas, y la filosofía, producto exclusivo de la razón humana, no se identifican ni se oponen, sino que están en plena armonía.
- La filosofía ayuda a la teología demostrando algunas verdades reveladas (preámbulos de la fe) y aclarando el contenido de los misterios de la fe, refutando las objeciones de los no creyentes.
- La teología ayuda a la filosofía aportando nuevos conceptos fundamentales, como el de creación, y verdades básicas en el orden moral (ley natural).
Ética y Sociedad en Santo Tomás de Aquino
- El fin último de toda acción humana es la búsqueda de la felicidad, la cual solo se halla en Dios. Un acto es bueno si conduce a ese fin, y malo si se aparta de él. El hábito de obrar bien es la virtud.
- El Estado tiene una función directiva para que la sociedad alcance sus fines, protegiendo y limitando la libertad. La conducta de los ciudadanos está regulada por leyes escritas que no pueden oponerse a la ley natural.
En el siglo XIV, la Escolástica entra en crisis, iniciando un proceso de destrucción que se acelera con el Renacimiento. Aparece la filosofía moderna, llevando a cabo esta revolución con figuras como Ockham.