Heráclito

Primer pensador que se separa de la tradición física y, por tanto, es el primer filósofo especulativo: el tema central de su reflexión es el pensamiento mismo. Fue el primero en plantear que el tema del lenguaje (logos) es algo común a todos. Sus escritos son aforísticos y se agrupan en cuatro temas:

1. «La guerra es padre de todas las cosas»

Del enfrentamiento de fuerzas contrarias surge la armonía que constituye lo real ante nuestros ojos.

2. La unidad de todas las cosas

Reconocer esta unidad se plantea como signo de sabiduría a la que aspira el filósofo. Para Heráclito, el fuego es el arjé; el fuego es algo siempre vivo, alimentándose de toda materia y transformándola.

3. «Panta Rei»

Perpetuo fluir de todas las cosas, implícito en el fuego como arjé.

4. Búsqueda del arjé

Apunta al principio que rige el suceder, implícito en el hombre mismo: el logos.

Parménides

Propone dos formas de conocimiento:

1. Vía de la verdad

Se resume en la frase «El Ser Es y el No Ser no Es». La realidad, el Ser, existe y no puede no ser. Si del Ser puede decirse que es, se deducen las siguientes consecuencias:

• a) El Ser es eterno: no puede tener principio ni fin.
• b) El Ser es continuo.
• c) El Ser es único.
• d) El Ser es inmóvil: si el vacío no existe, y el Ser es continuo y único, no puede moverse.

2. Vía de la opinión

Se pasa de las cosas pensables a las sensibles. Es la vía de la apariencia en la que se mueven los hombres.

Anaxágoras

1. En el principio era el caos.
2. Este caos se transformó por el movimiento, acción de un principio exterior a él: el Nous.
3. Las cosas no nacen ni mueren, se componen y se disuelven a partir de lo existente.
4. Las cosas son combinación de muchas cualidades irreductibles y distintas unas de otras.
5. Las cosas están compuestas por multitud de partículas.
6. Los seres vivos llevan en sí fragmentos de Nous.

Características fundamentales de los sofistas

Los sofistas plantean: ¿Existe la verdad objetiva? Si existe, ¿es posible encontrarla? ¿Es posible para el hombre conocer la verdad?

Llegan a la conclusión de que no hay verdad absoluta, no hay leyes ni verdades válidas: Relativismo.

Aunque existiera una verdad absoluta, el hombre no podría llegar a conocerla, porque depende del sujeto, no del objeto: Escepticismo.

A nivel estético-poético, los sofistas son convencionalistas: tanto las ideas políticas como morales son convencionales, proceden del acuerdo humano, pura convención (nomos).

Sócrates

Pensamiento

Sócrates fue considerado un sofista más, pero no compartía el escepticismo ni el relativismo de estos. Estaba seguro de que existe la verdad absoluta, ya que, de lo contrario, sería imposible la comunicación y hacer leyes justas. Para él, a las personas hay que hacerles descubrir la verdad que está en su interior a través de un método de tres momentos:

• a) Ironía: hay que llevar al interlocutor a la convicción de que no sabe nada, que descubra su propia ignorancia. Se llega a la verdad criticando las opiniones de los demás y admitiendo la propia ignorancia.
• b) Mayéutica: dar a luz la verdad. En el interior de cada uno está la verdad.
• c) Definición: desvelamiento de la verdad al llegar a formular con palabras la verdad que se ha descubierto.

Ética

Sustituye la preocupación sobre el cosmos por la preocupación sobre el hombre: lo que más le interesa al hombre es saber qué tiene que conocer para ser feliz, en esto consiste la verdadera sabiduría. Esta sabiduría le viene al hombre desde su interior.

La doctrina socrática se define como intelectualismo moral: identifica la virtud con el saber. El Bien es lo útil para el individuo y la polis. El que no lo practica es porque no lo ha conocido. El que peca no es por mala voluntad, sino por ignorancia.

Platón

Influencias

• Heráclito: Carácter fugaz de la realidad sensible, imperfecta y sede del pseudoconocimiento.
• Pitágoras: Geometría y concepción antropológica de la inmortalidad del alma.
• Sócrates: Doctrinas, virtud como sabiduría, dialéctica.
• Parménides: Teoría sobre la realidad del Ser.
• Anaxágoras: Concepción del nous como principio del saber.

Obras

• Periodo socrático: Apología de Sócrates, Critón y Protágoras.
• Periodo de transición: Gorgias, Menón, Cratilo y El Banquete.
• Periodo de madurez: Fedón, Fedro y La República.
• Periodo de vejez: Filebo, Timeo, Teeteto y Parménides.

Motivos

• Motivo ontológico: Conocer lo que verdaderamente «es» la realidad.
• Motivo pedagógico-ético: Conocer lo que debe ser el ser humano para alcanzar el estado de perfección.
• Motivo político-ético: Dar con la estructura adecuada de la sociedad para que el ideal de hombre fuera realizable.

Platón fue un filósofo idealista que considera que lo que funda la realidad y el conocimiento está más allá de la realidad sensible.

Comentario crítico sobre Platón

Para finalizar, en cuanto a la valoración personal, desde mi punto de vista, la filosofía de Platón representa un avance frente a los presocráticos, ya que estos solo veían un aspecto de la realidad:

• Lo múltiple en el caso de Heráclito.
• Lo Uno en el caso de Parménides.

Con respecto a Heráclito, Platón postulará un Ser verdadero.

Con respecto a Parménides, Platón afirma la realidad de las cosas sensibles.

También representa un progreso con respecto a Sócrates, ya que lleva sus investigaciones más allá.

Pero la Teoría de las Formas no es satisfactoria: queda pendiente el problema del «abismo» entre las Formas y el mundo sensible.

A pesar de lo dicho, hay elementos positivos en Platón: establece la posibilidad de la verdad y el conocimiento. La realidad es racional.

Sus ideas se propagaron gracias a la influencia de la Academia. Influyó en Plotino. El pensamiento medieval fue fundamentalmente platónico. En el Renacimiento, en Galileo, avivará el nacimiento de la nueva ciencia. En plena Ilustración, Newton recibió influencias neoplatónicas.