TODO PLATON – POLITICA ARISTOTELES
METAFISICA:
Para dar respuesta a la lo que es el cosmos, Platón necesitará 4 principios que existen eternamente: 1. El orden proviene de una inteligencia ordenadora. Demiurgo. 2. El demiurgo actúa sobre una materia eterna con movimientos caóticos. 3. El demiurgo ordena conforme al modelo de las Ideas. 4. El espacio vacío./ Para Platón la realidad se explica a partir de dos mundos:
Formado por un conjunto de Ideas que son arquetipos inteligibles de las cosas materiales. La Idea la entiende como la forma única de algo múltiple. Son eternas, indivisibles, perfectas y simples. Forman la verdadera realidad y su conocimiento nos proporciona la verdad y la ciencia.
Las Ideas están ligadas entre sí con lo cual hay una jerarquía: 1.Bien. 2.Belleza, justicia, verdad, ser, uno. 3. Elementos polares: igualdad-desigualdad, idéntico-diverso. 4.Ideas Matematicas. 5. Ideas de los seres materiales. Las Ideas son entidades independientes de la mente humana, aunque el hombre no exista, ellas si que existen. A este mundo sólo se puede acceder por la razón.
Para Platón la persona está formada por alma y cuerpo. El cuerpo está formado por materia es imperfecto.
El procedimiento para liberar al alma de su encarcelamiento sensible se logra mediante la virtud. El alma debe ir dominando las pasiones que le atan al Mundo Sensible. El tema de la virtud tiene 2 cuestiones: 1. La relativa al modo en como se puede poseer la virtud:
Platón está influenciado por Sócrates. Para él, quien posee la virtud posee un cierto conocimiento. 2. La relativa a la naturaleza de la virtud:
Platón reproduce la virtud con el estado que le corresponde al alma en función de su naturaleza./Como el alma humana tiene 3 funciones básicas, a cada una de ellas le corresponde un tipo de virtud determinada. Hay 4 virtudes fundamentales: 1.
Aristóteles busca soluciones a los problemas planteados en la política inspirándose en una visión realista y pragmática. El hombre es un ser social porque está dotado de lenguaje. La “polis” es la sociedad perfecta porque posee los medios adecuados para conseguir los fines del hombre. Las personas se han asociado para vivir bien. Esto implica el bienestar material y el bien del perfeccionamiento anímico que va unido a la práctica de la virtud. El fin de la “polis” es la felicidad de los ciudadanos.
Es el movimiento filosófico que considera que la razón es la fuente principal del conocimiento humano. Esto les diferencia de los filósofos medievales y de los empiristas. Existen cuatro formas de Racionalismo: 1.
METAFISICA:
Para dar respuesta a la lo que es el cosmos, Platón necesitará 4 principios que existen eternamente: 1. El orden proviene de una inteligencia ordenadora. Demiurgo. 2. El demiurgo actúa sobre una materia eterna con movimientos caóticos. 3. El demiurgo ordena conforme al modelo de las Ideas. 4. El espacio vacío./ Para Platón la realidad se explica a partir de dos mundos:
EL MUNDO INTELIGIBLE
Formado por un conjunto de Ideas que son arquetipos inteligibles de las cosas materiales. La Idea la entiende como la forma única de algo múltiple. Son eternas, indivisibles, perfectas y simples. Forman la verdadera realidad y su conocimiento nos proporciona la verdad y la ciencia.
Las Ideas están ligadas entre sí con lo cual hay una jerarquía: 1.Bien. 2.Belleza, justicia, verdad, ser, uno. 3. Elementos polares: igualdad-desigualdad, idéntico-diverso. 4.Ideas Matematicas. 5. Ideas de los seres materiales. Las Ideas son entidades independientes de la mente humana, aunque el hombre no exista, ellas si que existen. A este mundo sólo se puede acceder por la razón.
EL MUNDO SENSIBLE
Es el conjunto de todo aquello que se muestra a los sentidos (cosas físicas) y sus componentes son compuestos, divisibles e imperfectos. El Mundo Sensible es una apariencia de ser. Sólo puede haber opinión y conocimiento imperfecto. Los dos mundos son opuestos pero hay una relación entre ellos: Las cosas son sombras de las Ideas.ANTROPOLOGIA:
Para Platón la persona está formada por alma y cuerpo. El cuerpo está formado por materia es imperfecto.
EL ALMA:
La interpreta en 2 sentidos: 1.Principio de vida
El alma como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitales. 2.Principio de conocimiento
El alma guarda en sí el principio divino e inmortal que nos facilita el conocimiento y la vida buena./ Las almas son eternas, inmortales, indivisibles y simples. Esta inmortalidad implica preexistencia y pervivencia respecto del cuerpo, por eso, la unión con el cuerpo no es esencial para el alma, es un estado transitorio y anticlinal. El alma se encarna en un cuerpo por un pecado cometido, mientras esté unida al cuerpo, su tarea será purificarse y es la que debe controlar al cuerpo. El alma tiene tres funciones: 1.Racional
Se localiza en el cerebro, es inmortal y su función es razonar. Es la que nos faculta para el conocimiento, realizar el bien y la justicia. PRINCIPIO DE CONOCIMIENTO. 2.Pasional
Su función es impulsar la acción cuando la parte racional lo decida y es la reguladora de los principios nobles (valentía, nobleza…). Se sitúa en el pecho (corazón) y es la que permite al alma realizar acciones buenas. Es mortal y no se puede separar. PRINCIPIO DE VIDA. 3.Concupiscible
Responsable de las pasiones, los placeres y deseos sensibles y su función es manifestar estos deseos del cuerpo. Se destruye cuando éste muere. Se sitúa en el abdomen.EL CONOCIMIENTO:
Platón defiende que lo que hay que conocer son las Ideas y se distinguen 2 tipos: 1.Ciencia
Conocimiento que siempre es verdadero y necesario que se refiere a las Ideas (nunca a lo que cambia). Se refiere siempre al Mundo Inteligible. 1.1.Ciencia como conocimiento
Tiene por objetivo el conocimiento racional de las Ideas y sus relaciones (Idea del Bien) y del instrumento, para esto la razón. 1.2.Ciencia como pensamiento discursivo
Es propio de las matemáticas y otras ciencias exactas que emplean un método hipotético. 2.Opinión
Se fundamenta en la percepción. Se refiere siempre al Mundo Sensible: 2.1.Creencia
Conocimiento que tenemos de las cosas cuando las percibimos y nos formamos un juicio de ellas. 2.2.Imaginación
Conocimiento que tenemos de las cosas cuando vemos sombras.MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO:
Platón diferencia dos métodos para acceder al conocimiento de las Ideas: 1.Reminiscencia
Cuando conocemos una verdad nuestra alma reconoce una verdad a la que tuvo acceso antes de encarnarse y vivir en el Mundo de las Ideas. Las cosas sirven de ocasión para despertar la razón y está guiada por un maestro que consigue rememorar el conocimiento olvidado. 2.Dialéctica
Tiene varios sentidos: 1.Entendida como método racional
Es una actividad cognoscitiva de la razón fruto de la contemplación directa de las Ideas. Su objetivo es el conocimiento del mundo Inteligible. La dialéctica busca la explicación más profunda de las cosas y es el método para conocer y alcanzar las Ideas. Está formada por 2 momentos: 1. Momento de la unificación: consiste en poder reducir a una Idea las cosas dispersas. 2. Momento de la división: consiste en poder dividir la Idea según especies que pueden estar en conexión./ 3.Eros
Es una actividad que compromete el sentimiento, el amor, el deseo de belleza y el gozo de poseerla. Es una actividad completiva. La meta es la comprensión de la Idea de Belleza y para ello se pasa por diferentes fases: 1. Anhelamos una belleza sensible de un cuerpo. 2. Amamos la belleza de todos los cuerpos. 3. Amamos la belleza de las almas al comprenderlas. 4. Amamos y comprendemos la belleza absoluta.ÉTICA:
El procedimiento para liberar al alma de su encarcelamiento sensible se logra mediante la virtud. El alma debe ir dominando las pasiones que le atan al Mundo Sensible. El tema de la virtud tiene 2 cuestiones: 1. La relativa al modo en como se puede poseer la virtud:
Platón está influenciado por Sócrates. Para él, quien posee la virtud posee un cierto conocimiento. 2. La relativa a la naturaleza de la virtud:
Platón reproduce la virtud con el estado que le corresponde al alma en función de su naturaleza./Como el alma humana tiene 3 funciones básicas, a cada una de ellas le corresponde un tipo de virtud determinada. Hay 4 virtudes fundamentales: 1.
Sabiduría
Propia de la función racional del alma, consiste en el conocimiento de lo que se debe hacer en cada ocasión. 2.Valentía
Propia de la función pasional del alma. Platón admitirá que la vida virtuosa es aquella que sabe aceptar el placer con moderación. 3.Templanza
Propia de la función concupiscible del alma. Será la disposición moderada de los apetitos que no molesten al alma continuamente por sus abundantes deseos. 4.Justicia
No corresponde con ninguna función. Platón la considera como fundamental, su esencia está en lograr la armonía entre las 3 virtudes, pero una persona no puede ser justa si no tiene sabiduría, valentía y templanza./ Para explicar qué ocurre cuando un cuerpo muere, Platón introduce diferentes posibilidades. Al morir el cuerpo, las almas son juzgadas por un tribunal (presidido por Minos, el rey de Creta). Hay 3 tipos de almas y por ello 3 sentencias diferentes: 1. Las almas purificadas totalmente irán a vivir al Mundo de las Ideas y serán felices. 2. Las almas que se están purificando pasarán un tiempo en los Campos Elíseos donde no serán del todo felices. 3. Las almas pecadoras irán al Hades donde sufrirán diferentes castigos./ Pasado un tiempo, las almas pecadoras y las que han comenzado su purificación, pasan por el tribunal de las tres Parcas. Allí cada alma elige una nueva encarnación libremente pero a veces eligen inadecuadamente y esto les llevará a no purificarse completamente. Antes de reencarnarse las almas beben agua del río Ameles, sus aguas provocan olvido, por eso no recuerdan nada de sus anteriores reencarnaciones. Para Platón todas las almas acabarán purificándose y llegarán a vivir con las Ideas.POLITICA ARISTOTELES:
Aristóteles busca soluciones a los problemas planteados en la política inspirándose en una visión realista y pragmática. El hombre es un ser social porque está dotado de lenguaje. La “polis” es la sociedad perfecta porque posee los medios adecuados para conseguir los fines del hombre. Las personas se han asociado para vivir bien. Esto implica el bienestar material y el bien del perfeccionamiento anímico que va unido a la práctica de la virtud. El fin de la “polis” es la felicidad de los ciudadanos.
LA ORGANIZACIÓN DEL ESTADO
Aristóteles piensa que lo más importante es conseguir la seguridad y estabilidad que permitan vivir bien y humanamente a los miembros de la “polis”. Distingue entre “la mejor constitución en absoluto” y “la mejor constitución dadas las circunstancias”. Una constitución puede no ser adecuada para un país por las circunstancias históricas por las que atraviesa. Esas circunstancias son las que tienen que determinar el tipo de constitución para ese país en ese momento concreto. Hay 3 posibles organizaciones para un Estado: 1.Monarquia. 2.Aristocracia. 3.Democracia./ Cuando se ocupan de buscar su propio provecho degenera en un gobierno vicioso: 1.Tiranía
Es una desviación de la monarquía. Favorece sólo el interés del monarca. 2.Oligarquía
Es una desviación de la aristocracia. Sólo tiene en cuenta el interés de los ricos. 3.Demagogia
Es una desviación de la democracia. Favorece a los pobres./ La solución de Aristóteles está en saber mezclar la aristocracia y la democracia, fundamentada en una amplia clase media. Esta solución ideal evita los extremos. Así todo se muestra partidario de un “posibilismo político”.RACIONALISMO:
Es el movimiento filosófico que considera que la razón es la fuente principal del conocimiento humano. Esto les diferencia de los filósofos medievales y de los empiristas. Existen cuatro formas de Racionalismo: 1.