Introducción
La República de Platón aborda el tema de la justicia y la forma ideal de gobierno. En este diálogo, Platón debate con los sofistas, criticando dos tesis principales: que la justicia es el dominio del más fuerte y que el injusto es más feliz que el justo.
El Estado Justo
En los libros V, VI y VII, Platón explora las condiciones para un Estado justo. Propone la igualdad entre hombres y mujeres, la abolición de la familia y la propiedad privada, y el gobierno de los sabios o filósofos. La educación de estos filósofos es crucial para alcanzar el bien.
La Educación de los Filósofos
Platón utiliza tres analogías para definir el bien:
- El símil del sol (Libro 6): Compara el bien con el sol. Así como el sol ilumina el mundo visible, el bien ilumina el mundo de las ideas. El bien es la idea suprema, la causa última de todo.
- El símil de la línea (Libro 6): Divide una línea en dos segmentos: el mundo sensible y el mundo inteligible de las ideas. Cada segmento se subdivide, representando un dualismo ontológico (dos mundos), epistemológico (dos tipos de conocimiento) y antropológico (dos partes del hombre). La idea del bien se encuentra en la cúspide del segmento inteligible. Platón llama dialéctica al estudio de las ideas que conduce al conocimiento del bien.
- El mito de la caverna (Libro 7): Explica la ascensión del filósofo hacia el conocimiento del bien. La educación no se trata de introducir conocimientos, sino de guiar la mirada hacia la auténtica realidad: el mundo de las ideas. Este mito resalta la dualidad del mundo, la contraposición entre saber y opinión, la vocación del alma al conocimiento de las ideas, la supremacía del bien común, la necesidad del gobierno del sabio y la conexión entre virtud y felicidad.
Influencias en Platón
- Pitagóricos: Las matemáticas como principio de inteligibilidad del universo.
- Parménides: Distinción entre el mundo inteligible (razón) y el mundo sensible (sentidos).
- Heráclito: El concepto de logos.
- Anaxágoras: El nous, que Platón transforma en demiurgo.
- Demócrito: El concepto de materia caótica.
- Sócrates: La doctrina de los universales.
El Mundo de las Ideas y el Mundo Físico
Platón presenta una concepción dualista de la realidad:
- Mundo de las Ideas: Realmente real, inmutable, inmaterial, eterno, inteligible, perfecto.
- Mundo Físico (sensible): Copia imperfecta y material del mundo de las ideas.
Las ideas son el principio de unidad, mientras que el mundo físico es mutable y corruptible. Los seres físicos participan de las ideas y las imitan. El mundo de las ideas incluye las ideas de los seres físicos, los entes matemáticos, los ideales morales y políticos, culminando en la idea del bien, principio supremo de orden e inteligibilidad.
El Conocimiento
Platón distingue dos tipos de conocimiento:
- Saber o ciencia (episteme): Infalible, verdadero, basado en razones, se dirige a las ideas.
- Opinión (doxa): Posiblemente erróneo, inestable, sin razones, se dirige al mundo sensible.
El único conocimiento válido es el que proporciona la razón, capaz de captar las ideas.
Comparación con Aristóteles
Platón
- Énfasis en la inmutabilidad y la perfección del mundo de las ideas.
- Conocimiento deductivo, de arriba a abajo.
- El bien como telos trascendente.
- Ética intelectual: la virtud y la felicidad se asocian al conocimiento.
- Dualismo ontológico.
- El universo se mueve por eros, buscando parecerse al bien.
Aristóteles
- Énfasis en la observación empírica y los procesos biológicos.
- Crítica a la teoría de las ideas.
- La forma es inmanente a la sustancia (teoría hilemórfica).
- El bien como telos inmanente, la realización de la esencia de cada sustancia.
- Ética eudemonista: la felicidad (eudaimonía) como fin.