Fenomenismo y la Filosofía Kantiana

Fenomenismo

Fenomenismo: Teoría filosófica que no reconoce más realidad que los fenómenos. El fenomenismo de Hume incluye una actitud escéptica.

Concepto Mundano de la Filosofía

Concepto mundano de la filosofía: Para Kant, la filosofía es: “la ciencia de la relación de todos los conocimientos a los fines esenciales de la razón humana”.

• Establecer los principios y los límites que hacen posible un conocimiento científico de la naturaleza; es decir, responder a la pregunta, ¿qué puedo conocer?
• Establecer y justificar los principios de la acción y las condiciones de la libertad; es decir, responder a la pregunta, ¿qué debo hacer?
• Delinear proyectivamente el destino último del hombre y las condiciones y posibilidades de su realización, es decir, responder a la pregunta, ¿qué me cabe esperar?

La Analítica Trascendental: Las Condiciones Intelectuales del Conocimiento

• La función de comprender o entender se realiza mediante conceptos.
• Conceptos empíricos son los que proceden de la experiencia (son a posteriori en la terminología kantiana).
• Además de estos, el entendimiento tiene, según Kant, conceptos a priori, o categorías, que no proceden de la experiencia.
• Los conceptos puros son condiciones trascendentales, necesarias, de nuestro conocimiento de los fenómenos.

Fenómeno y Noúmeno

Carecemos de intuición intelectual y solo tenemos intuición sensible, nuestro conocimiento se halla limitado a los fenómenos, y así el concepto de noúmeno queda como algo negativo. No hay conocimiento de las cosas en sí, de los noúmenos.

Crítica de Kant a las Éticas Materiales

• Las éticas materiales son empíricas, son a posteriori, es decir, su conocimiento está extraído de la experiencia.
• Los preceptos de las éticas materiales son hipotéticos o condicionales, solo valen como medio para conseguir un fin.
• Las éticas materiales son heterónomas, consiste en recibir la ley desde fuera de la propia razón.

La Ética Formal de Kant

Una ética formal es una ética que carece de contenido en los dos sentidos en que la ética material lo tiene:

• No establece ningún bien o fin distinto de la ley moral que haya de ser perseguido por el ser humano.
• No nos dice lo que tenemos que hacer sino cómo debemos actuar.

Hume: El Conocimiento y sus Límites

2.1 Impresiones e Ideas

Las impresiones para Hume son conocimientos por medio de los sentidos, y las ideas son representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento, las ideas son menos débiles. Si podemos ver o señalar una impresión esto será una idea, al contrario será una ficción.

Tipos de Conocimiento

• Relaciones entre ideas: la verdad de esta oposición no tiene que ver nada con los hechos.
• Conocimiento de hechos: no puede tener una justificación.

El Mundo, Dios, Yo, su Existencia

Lo podemos distinguir entre las impresiones, como si tocas el fuego te quemas, podemos pasar de una impresión a otra pero no de una impresión a algo de lo cual hayamos tenido experiencia.

• La realidad exterior está relacionado con la existencia, la existencia según Locke es muy distinta y exterior a las impresiones o sensaciones.
• La existencia de Dios: Hume no permite responder a esta pregunta, porque ni lo sabemos ni podemos saberlo, esto va más allá de nuestras impresiones, y estas impresiones son una parte de lo que sabemos (nuestro conocimiento).
• El yo, identidad personal: Dios, mundo, yo es un sujeto pensante, Hume establece que la existencia del yo no puede justificarse apelando a una pretendida institución de mí mismo.

2. Naturaleza del Conocimiento

Kant estableció una gran diferencia que era: no todo lo real es conocido, pues conocer significa, el conocimiento. Los elementos del conocimiento son lo sensible y lo lógico racional.

2.1 Fuentes Fundamentales del Conocimiento: La Sensibilidad y el Entendimiento

Son las distintas bases de conocimiento de Kant, la sensibilidad es pasiva y el entendimiento es activo con actividad.

2.1.2 Lo Empírico Puro: A Posteriori, A Priori

A posteriori es aquello que viene de la experiencia a través de la sensación. Lo empírico es el conocimiento. Lo a priori no procede de la experiencia sino que la antecede de alguna manera y surge independientemente de la experiencia.

2.2.3 El Juicio y sus Clases

Los caracteres del conocimiento orientaban a Kant hacia la una estructura y posibilidad del juicio propio de la ciencia. El juicio es analítico cuando el predicado está comprendido en el sujeto, basta con analizar el sujeto para comprender que necesitamos predicado. El juicio es sintético cuando el predicado no está contenido en el sujeto.

Los juicios analíticos y a priori son universales y necesarios, pero no amplían nuestros conocimientos. Los juicios analíticos a posteriori no son ni universales ni necesarios, pero amplían nuestro conocimiento. El juicio sintético a priori es universal y necesario y aumenta nuestro conocimiento.