Guillermo de Ockham

Ruptura con la Escolástica

Guillermo de Ockham representa la ruptura con la Escolástica. Requerido por el Papa de Aviñón, su postura se radicaliza respecto a la pobreza de la Iglesia. Considera que hay que mantener la armonía entre la fe y la razón. A diferencia de Tomás de Aquino, afirma que las verdades de fe no son evidentes ni demostrables. Ockham postula que el mundo está formado por Dios y las cosas creadas por él. Pensar que Dios ha establecido una ley determinada por razones racionales, implica poner la razón por encima de Dios.

Crítica a la Escolástica y al Voluntarismo Divino

Ockham critica la filosofía escolástica, que afirma que Dios creó la realidad de forma racional. Siguiendo la teoría del Voluntarismo Divino, critica a Tomás de Aquino.

Conocimiento Empírico

Si lo único real es Dios, solo se pueden conocer las cosas concretas. Racionalmente, solo se pueden conocer los seres captados por los sentidos.

Iniciador de la Ciencia Empírica Moderna

Ockham inicia la ciencia empírica moderna. Para él, las cosas se captan por los sentidos, despojando la metafísica de Platón y Aristóteles. Lo que conocemos son los accidentes, no la esencia.

Navaja de Ockham

Para Ockham, los conceptos universales no son válidos, sino nombres creados por la mente. La metafísica de Platón y Aristóteles pierde sentido. Esto se conoce como la «navaja de Ockham»: entre dos explicaciones de la realidad, hay que elegir la más simple.

Crítica al Poder Papal y del Emperador

En política, Ockham critica al Papa y al Emperador, replanteando el poder papal y desmitificando el imperial. Si el Papa tuviera todo el poder, sometería a los cristianos. Su poder es limitado (ministrator), un ministro de Dios. El poder reside en la Iglesia como comunidad. El Papa y el político deben ser independientes para beneficio mutuo. Ockham da importancia a la persona.

Nicolás Copérnico

Teoría Heliocéntrica

Su teoría heliocéntrica desafiaba pasajes de la Biblia. Copérnico creía que la labor de un filósofo es decir la verdad, y que podía demostrar que la Tierra gira alrededor del Sol. La matemática es la clave para comprender el universo. En De Revolutionibus, postula que: el mundo y la Tierra son esféricos; el movimiento de los cuerpos es uniforme y circular; la Tierra se mueve en órbita circular y gira sobre su eje; el universo es inmenso.

Francis Bacon

Novum Organum

En Novum Organum, Bacon crea una nueva forma de entender la ciencia, usando la observación y alejándose del pensamiento religioso. Señala cuatro «ídolos» que entorpecen la mente: ídolos de la tribu (errores inherentes a la naturaleza humana); ídolos de la cueva (errores por la educación); ídolos del foro (errores por la sociedad); e ídolos del teatro (errores por filosofías equivocadas).

Nicolás Maquiavelo

Pensamiento Político

En política, Maquiavelo rememora la República romana basada en la libertad y las buenas costumbres. En Los Discursos defiende una república al estilo romano. Sin embargo, en El Príncipe, recoge su pensamiento político defendiendo una monarquía absoluta.

Política por la Política

Maquiavelo inicia una nueva forma de entender la política, autónoma, con la idea de «la política por la política». Rompe con la idea de lo que un Estado es y lo que debería ser. Considera necesaria la aparición de un príncipe.

El Príncipe

El Príncipe es el modelo de Estado a seguir por cualquier gobernante:

• Realismo político: Analizar la realidad concreta y establecer leyes para predecir el futuro y controlar el Estado.
• Pesimismo antropológico: El gobernante no debe confiar en la bondad de sus súbditos. La política es necesaria porque el ser humano es malo.
• Nuevo concepto de virtud: El gobernante debe controlar todos los aspectos de la política.
• Estado soberano: El Estado debe promulgar leyes que obliguen a los ciudadanos a actuar por el bien común.

Johannes Kepler

Astronomía Nova

En Astronomia Nova, Kepler establece las tres primeras leyes de la astronomía: las órbitas son elípticas, con un foco en el Sol; cada planeta recorre áreas iguales en tiempos iguales.

Galileo Galilei

El Ensayador y Diálogo sobre los Dos Sistemas Máximos del Mundo

En El Ensayador y Diálogo sobre los dos sistemas máximos del mundo, Galileo construye un sistema astronómico basado en:

• Heliocentrismo
• Universo homogéneo: La Tierra es un planeta más y la Luna un satélite.
• Matematizable (realidad=racional): El universo debe adecuarse a la razón. Es un libro abierto.
• Distinción entre cualidades primarias (cuantificables) y cualidades secundarias (subjetivas).
• Mecanicismo: Elimina la teoría de las cuatro causas, dejando solo la causa eficiente.
• Ciencia independiente de la religión