1. La Síntesis de Platón: Heraclitismo y Parmenidismo

Platón sintetiza dos corrientes filosóficas aparentemente opuestas: el Heraclitismo, que plantea que todo en el mundo sensible está en constante cambio (de Heráclito, quien era pluralista), y el Parmenidismo, que sostiene que el verdadero ser es inmutable y eterno (de Parménides, quien era monista). Platón concilia estas ideas a través de dos niveles de realidad: el Mundo Sensible (cambio) y el Mundo Inteligible (ideas eternas e inmutables).

2. La República: El Diálogo Fundamental

El diálogo más importante de Platón es La República, donde explora temas como la justicia, la organización política, el alma humana y la teoría de las Ideas. Su objetivo principal es describir una sociedad ideal gobernada por filósofos-reyes, quienes poseen el conocimiento verdadero y guían a los demás.

3. Definición de Ontología

La ontología es la rama de la filosofía que estudia el ser en cuanto ser, es decir, las propiedades más generales y fundamentales de la realidad, así como las categorías o tipos de existencia. Intenta identificar y categorizar las entidades que componen el universo, estableciendo principios generales que estructuran la realidad.

4. La Alegoría de la Caverna: Ubicación

La alegoría de la caverna se encuentra en el Libro VII de La República.

5. La Influencia de Sócrates en Platón

Sócrates influyó en Platón al enfocar la filosofía en la búsqueda del conocimiento verdadero y de definiciones universales, verdades universales y eternas accesibles solo por el intelecto. En los diálogos platónicos, hay un período socrático donde la mayoría no llega a una conclusión afirmativa (diálogos aporéticos: llevan a contradicciones o paradojas, dejando al pensador sin una respuesta definitiva).

6. Las Ideas: Formas o Esencias

Las Ideas de Platón no son abstracciones de un sujeto pensante, sino entes reales que existen independientemente. Para evitar confusiones, es mejor denominarlas Formas o Esencias.

7. Dos Grados de Realidad

Platón establece dos grados de realidad: el Mundo Sensible, cambiante y accesible a través de los sentidos, y el Mundo Inteligible, eterno e inmutable, donde se encuentran las Ideas. En la alegoría de la caverna, el Mundo Sensible es representado por las sombras que ven los prisioneros, mientras que el Mundo Inteligible es simbolizado por el mundo exterior, iluminado por el sol.

8. Relación entre el Mundo Sensible y el Mundo Inteligible

El Mundo Sensible está formado por copias imperfectas de las Ideas del Mundo Inteligible. Es un mundo cambiante, percibido por los sentidos. El Mundo Inteligible es inmutable y accesible solo a través del intelecto. Las cosas del mundo sensible participan de las Ideas, es decir, derivan su existencia y características de éstas.

9. Jerarquía de las Ideas: La Idea del Bien

Por encima de las Ideas individuales, se impone la Idea del Bien, principio unificador y causa de las demás. En la alegoría de la caverna, el sol representa la Idea del Bien, ya que ilumina el Mundo Inteligible y permite que el alma contemple la realidad verdadera.

10. Estructura de la Caverna y su Relación con la Teoría de las Ideas

• La caverna: Representa el Mundo Sensible, el ámbito de las apariencias e ilusiones. Es la realidad percibida por quienes confían solo en los sentidos.
• Los prisioneros: Simbolizan la humanidad ignorante, que percibe las sombras como la única realidad, prisioneros de sus sentidos y opiniones (doxa).
• Sombras: Apariencias del Mundo Sensible, copias imperfectas de las Ideas del Mundo Inteligible. Son percibidas por los sentidos y son engañosas.
• Objetos que proyectan sombras: Formas del mundo sensible, copias más reales que las sombras, pero aún imitaciones.
• Fuego dentro de la caverna: Mente con conocimiento limitado: ciencias empíricas o creencias superficiales; no es la luz verdadera.
• Mundo exterior: Mundo Inteligible donde reside la verdad absoluta y el conocimiento verdadero: las Ideas.
• Sol: Simboliza la Idea del Bien, la más elevada. Fuente de verdad, conocimiento y existencia. El sol del Mundo Sensible ilumina y permite ver. El sol del Mundo Inteligible permite al alma conocer las verdades últimas.

Estos subniveles son: Mundo Sensible (imágenes y seres) y Mundo Inteligible (Ideas y objetos matemáticos). Dentro de cada mundo se reproduce la misma relación entre la realidad y su reflejo o copia.

11. Ejemplo de la Teoría de las Ideas: El Triángulo

Todos los triángulos visibles, imperfectos y diferentes entre sí, reciben el mismo nombre a partir de la Idea de triángulo, de la cual participan. Multitud de cosas nos parecen buenas, justas o bellas, en tanto participan de las Ideas del bien, la justicia o la belleza.

12. El Ascenso al Mundo Inteligible

El ascenso se refiere al proceso de liberación del alma del engaño de los sentidos hacia el conocimiento verdadero. El prisionero pasa del Mundo Sensible, controlado por la doxa (opinión), al Mundo Inteligible, donde alcanza el conocimiento verdadero (episteme). El túnel de ascenso simboliza la educación filosófica y moral, donde se abandona la ignorancia y se alcanza la verdad.

13. Definición de Nous y Noésis

Nous: Intelecto o mente que percibe las Ideas del Mundo Inteligible.
Noésis: Acto de conocer de manera intuitiva o directa las Ideas, especialmente las superiores como la del Bien.

14. El Término para la Ciencia: Episteme

Platón utiliza el término episteme para referirse al conocimiento verdadero o científico, que contrasta con la doxa (opinión).

15. Subdivisión del Mundo Inteligible y del Mundo Sensible

• Mundo Inteligible:
  • Ideas (Formas): Ideas puras como la justicia o el bien, permanentes, eternas, únicas, inmateriales, perfectas.
  • Objetos matemáticos: Se utiliza el razonamiento discursivo (dianoia) para llegar a conclusiones.
• Mundo Sensible:
  • Imágenes de los seres: Sombras o reflejos.
  • Seres (vivos o artificiales): Objetos percibidos por los sentidos: efímeros, materiales, imperfectos, móviles, aparentes, múltiples, perecederos, cambiantes.