1. El Sujeto y el Conocimiento
Descartes: El sujeto se abre a una verdad fundamentada mediante el pensamiento. Comienza un realismo trascendental, una fundamentación de la existencia y la realidad del mundo exterior.
Kant: El realismo trascendental da un salto idealista. El sujeto crea lo conocido, el objeto de toda experiencia posible y objetiva de la naturaleza.
2. La Intelección
Ambos valoran la intelección como herramienta de la teoría del conocimiento. Descartes conserva la actividad de la mente (el conocimiento se basa en una deducción racional a partir de ideas innatas). Para Kant, además de los elementos a priori que emite la mente, hay elementos que recibimos de fuera.
3. El Argumento Ontológico
Descartes: Para explicar la ciencia recurre a Dios como garante, porque tiene todas las perfecciones (la existencia es una perfección, luego Dios existe).
Kant: Rechaza el argumento ontológico en la Crítica de la Razón Pura (donde considera a Dios solo una idea). En la Crítica de la Razón Práctica, afirma a Dios como un postulado. Uno parte de Dios y el otro llega a Dios como límite del pensamiento (fenoménico).
4. Causa y Sustancia
En Descartes, las nociones de causa y sustancia son subjetivas (radican en las ideas). Para Kant, son nociones a priori del conocimiento, categorías que permiten pensar.
La Sensibilidad (Estética Trascendental)
En la sensibilidad hay:
- Materia (empírica): las sensaciones (caóticas).
- Forma (a priori): el espacio y el tiempo = fenómeno.
Las cosas en sí mismas, que Kant llama noúmenos, son incognoscibles.
Las matemáticas son a priori (se forman al margen de la experiencia) y sintéticas. La geometría se ocupa de la forma a priori del espacio y la aritmética. La física se ha convertido en ciencia al apoyarse en las matemáticas.
El Entendimiento (Analítica Trascendental)
El entendimiento es la facultad de juzgar. Juzgar significa incluir una percepción, un fenómeno, en un concepto. Sólo existe conocimiento cuando el concepto general va acompañado por la intuición empírica.
Hay dos tipos de conceptos:
- Empíricos o a posteriori (generalizaciones de la experiencia).
- A priori, puestos por el entendimiento (categorías), como la causa.
Las categorías fundamentales que Kant descubre son la sustancia y la causalidad. La física es la ciencia de la naturaleza.
Hay dos tipos de física:
- Física experimental (leyes probables, tomadas de la experiencia).
- Física pura (contiene los principios generales de la física experimental).
Ilusión Trascendental
La razón no conoce (lo que hace el entendimiento en los juicios) sino que piensa (organiza los conceptos según sus relaciones lógicas).
Ideas de la Razón
- Alma: Conjunto de conocimientos sobre los fenómenos de la experiencia interna.
- Mundo: Conjunto de conocimientos sobre los fenómenos de la experiencia externa.
- Dios: La síntesis de ambas.
La metafísica como ciencia es imposible porque el límite del conocimiento es la experiencia sensible.
El hombre es un animal metafísico, con una tendencia natural a preguntarse ¿Quién soy? (ilusión trascendental).
Podemos atribuir a las ideas un uso regulativo en dos sentidos:
- Negativo: Señalan los límites del conocimiento.
- Positivo: Impulsan a organizar mejor los conceptos del entendimiento.
Postulados de la Razón Práctica
- Libertad: ¿Qué sentido tienen el deber, la culpa, la responsabilidad, los juicios si no somos libres?
- Inmortalidad del alma: La naturaleza ha puesto en el hombre la tendencia al deber.
- Existencia de Dios: La virtud consiste en la intención y la lucha por someterse al deber por el deber. La felicidad queda excluida como motivo de la acción moral, pero no como premio de la virtud. Para que el deber y la moral tengan sentido, Dios debe existir y hacer coincidir virtud y felicidad en el futuro.
Dios, inmortalidad y libertad no son fenómenos, sino noúmenos.
Imperativo
Los imperativos morales pueden ser:
- Máximas: Principios subjetivos de acción.
- Leyes prácticas: Principios objetivos y universales.
Las leyes morales se hallan del lado del deber moral. El deber moral es un hecho del que cualquiera es consciente. Sólo somos libres cuando obedecemos a la ley moral del deber. Cuando nos dejamos llevar por instintos estamos siendo determinados.
No hay nada bueno ni malo, sino una buena o mala voluntad (la intención emana las acciones).
Clases de Moral
- Moral material: Sus imperativos dicen qué hacer, la norma a seguir y el fin que obtendremos.
- Moral formal: No se propone ningún fin concreto ni norma alguna.