Influencia de Filósofos en el Pensamiento de Platón

En la confección de su pensamiento, Platón recibe múltiples influencias. Teniendo en cuenta que todo su sistema está construido contra las doctrinas sofistas del relativismo moral, del escepticismo en el campo del conocimiento, de las sensaciones como criterio de verdad y del convencionalismo como origen de la sociedad, va a recoger para la construcción de su sistema filosófico el legado de su maestro Sócrates y de filósofos anteriores como Parménides y Pitágoras, sobre todo.

Heráclito

Platón conoció la doctrina de Heráclito a través de la versión deformada de Crátilo, y la entendió en el sentido de que la realidad física es algo evanescente, no permanente, que todo cambia y todo está en perpetuo devenir. Pero de ahí Platón sacó la conclusión de que es imposible obtener un conocimiento verdadero y cierto de la realidad física, pues de lo cambiante no puede haber conocimiento.

Parménides

El Ser como identidad frente al cambiante mundo de los sentidos, como base de su dualismo en su confección de la teoría de las Ideas: y las características del ser: uno, ingénito, eterno conducen a la noción de Idea como única entidad realmente existente.
El establecimiento de la vía de la verdad como única manera de acceder al conocimiento lleva a Platón a establecer lo inteligible y la razón como únicas formas de conocimiento.
La vía de la opinión como fuente del error y manifestación de lo plural y cambiante le llevan a rechazar los sentidos como fuente de conocimiento.
La identificación entre el Ser y el pensar le conducen a establecer una relación isomórfica entre la Ontología: teoría de la realidad Mundo Inteligible / Mundo Visible o perceptible y la Epistemología: teoría del conocimiento: El único conocimiento de la realidad se lleva a cabo mediante la contemplación de la Idea: Verdad (episteme) / Opinión (doxa).

Sin embargo, rechaza frontalmente de Parménides su monismo. Acepta un dualismo y una comunicación o conexión entre el mundo sensible y el mundo inteligible, entre los sentidos y la razón, entre la opinión y la verdad, que viene dado por el método dialéctico, directamente inspirado en el método de su maestro.

Pitágoras

El establecer un principio formal de la realidad: el número, frente al principio material de explicación de la realidad de los físicos, lleva a Platón a dar una prioridad absoluta a lo formal, lo inmaterial, sobre la materia.
La presencia de las Matemáticas como propedéutica de la educación del filósofo-gobernante.
La Geometría que prioriza lo formal, la proporción y la armonía, sobre lo material y sirve como modelo estructural de la realidad (ontología) y del conocimiento (epistemología).
El dualismo alma-cuerpo y la necesidad del alma, inmortal e inmaterial, de purificarse por medio del conocimiento y la virtud, que influye en su concepción dual de la naturaleza humana y en su concepción tripartita del alma.
La doctrina de la metempsicosis y la existencia anterior del alma desligada del cuerpo que influye en su concepción del conocimiento como recuerdo: teoría de la anámnesis o de la reminiscencia.
La concepción de la armonía del universo que va a influir en su concepción de la justicia como armonía y acuerdo entre las partes del alma.

Anaxágoras

Con su concepción del Nous como Inteligencia Ordenadora influye en la concepción platónica del Demiurgo y en su ordenación del mundo sensible tomando como modelo el mundo de las Ideas y el establecimiento de su jerarquía.

Sócrates

Influencia decisiva en relación a dos cosas íntimamente relacionadas entre sí:

Su persona: Es quien le lleva a la filosofía, y como discípulo suyo le impresiona su vida, inseparable de su labor incansable en Atenas; pero sobre todo su injusta muerte a manos de ese mismo Estado ateniense al que él dedicó su vida.
Su pensamiento: Es quien da a conocer su obra y su pensamiento puesto que Sócrates no escribió nada y su método consistía en dialogar acerca de los asuntos humanos (y lo más excelente de esos asuntos es la areté, la virtud) con los ciudadanos.

– La búsqueda de una definición universal y la aplicación del método inductivo llevan a Platón a la búsqueda de una verdad objetiva y alejada de las cosas particulares.

– El análisis acerca de las virtudes a través del diálogo le llevan a la creación de un nuevo estilo literario, el diálogo, en donde pone a discutir a dos interlocutores: Sócrates y los sofistas, los cuales tienen posiciones enfrentadas.

– Sócrates pone en estos diálogos de manifiesto su concepción de la virtud y de la búsqueda de la verdad y del conocimiento objetivo, frente a la actitud relativista y escéptica de los sofistas.

– Solo el reconocimiento de la propia ignorancia (ironía) lleva al reconocimiento de que la verdad existe y puede ser descubierta (mayéutica) siendo para Platón el camino hacia (método) ese descubrimiento la dialéctica, la ascensión, la contemplación de la Idea y la forma de llevarlo a cabo la educación (paideia).

– Solo el conocimiento de la virtud lleva a ponerla en práctica: intelectualismo moral. Esto le conduce a Platón a afirmar que sólo el filósofo puede conocer lo que es la justicia y, por tanto, aplicarla en la ciudad, es decir, sólo el filósofo puede llegar a ser el gobernante de la ciudad.

cuerpo/carro alado/partes del alma/función/virtudes/tipo de hombre+cabeza/auriga/racional/entretenimiento/prudencia sabiduría/filósofo gobernante+pecho/caballo blanco/irascible/voluntad/fortaleza o valentía/guardianes+vientre/caballo negro/concupiscible/deseos/templanza o moderación/artesanos+//armonía alma justa/equilibrio/justicia.