Contenidos de la Mente en Locke y Hume

Locke

El estudio de las posibilidades y capacidades del entendimiento humano es fundamental. La razón opera con la información proporcionada por la experiencia sensorial, que establece sus límites y garantías. Las ideas, adquiridas a través de la experiencia, pueblan el entendimiento. Al nacer, la mente es una tabula rasa. Locke clasifica las ideas en dos tipos: ideas simples e ideas complejas.

Hume

Hume propone una clasificación diferente de las ideas, denominando percepciones a cualquier contenido mental. Las clasifica según tres criterios:

• Intensidad: Impresiones e ideas.
• Origen: Sensación y reflexión (como en Locke).
• Composición: Simples y compuestas (como en Locke).

Las ideas siempre provienen de las impresiones. Las ideas complejas a veces son copias de impresiones, y en otros casos se forman combinando ideas simples según las tres leyes de asociación: semejanza, continuidad espacio-temporal y causa-efecto. Una idea es válida solo si se puede identificar la impresión de la que procede.

La Idea de Sustancia en el Empirismo

Locke

La sustancia es una idea compleja. El entendimiento agrupa un conjunto de cualidades percibidas juntas bajo una misma idea, suponiendo un sustrato material que las cohesiona. Este soporte es incognoscible, no tenemos una impresión directa de él. Sin embargo, debe existir una causa de nuestras impresiones, dada la regularidad y coincidencia entre los sujetos.

Berkeley

Rechaza el materialismo y el deísmo, negando la existencia de la sustancia material. Solo podemos tener certeza de nuestras impresiones, que son subjetivas. La realidad se agota en su percepción: «Esse est percipi» (ser es ser percibido). No percibimos ningún soporte material, solo percepciones y sujetos que perciben. Dios es la causa de las percepciones.

Hume

La sustancia, entendida como la realidad objetiva que soporta las cualidades percibidas, es una ilusión creada por la imaginación al agrupar diversas impresiones bajo un mismo nombre. No tenemos una impresión de este soporte. Es una creencia útil para la supervivencia. Hume aplica el mismo argumento a la sustancia infinita y la sustancia pensante, llegando a un escepticismo total.

Características de la Filosofía Moderna

Racionalistas y empiristas comparten características:

• Se ubican entre los siglos XVII y XVIII.
• Conexión y admiración por la nueva ciencia.
• Preocupación por el estancamiento de la filosofía en contraste con el avance científico.
• El problema del conocimiento como tema central: origen, fundamento, clases, métodos, validez, justificación y límites.
• Confianza en la razón para explicar el universo y la sociedad.
• Influencia de Descartes.

Se diferencian en:

Racionalismo

• Continental (Europa).
• Razón como principal fuente de conocimiento, con capacidad ilimitada.
• Cuestionamiento de la validez de la experiencia y la fiabilidad de los sentidos.
• Afirmación de la posibilidad y validez de la metafísica.
• Ideas innatas independientes de la experiencia.
• Método deductivo.
• Matemáticas como ciencia modelo.

Empirismo

• Británico.
• Razón con capacidad limitada por la experiencia sensible.
• Experiencia como principal fuente de conocimiento, que marca los límites y el criterio de verdad.
• Dificultades o imposibilidad de la metafísica (Hume).
• Mente vacía al nacer, ideas adquiridas a partir de la experiencia.
• Método inductivo.
• Física experimental como ciencia modelo.

Espinoza: Panteísmo y Ética

Ética

En su obra Ética demostrada según el orden geométrico, Spinoza estructura la ética como un tratado geométrico: define términos, establece axiomas evidentes y deduce proposiciones o teoremas mediante lógica deductiva. A las proposiciones demostradas les siguen corolarios o conclusiones.

Panteísmo

Existe una sola sustancia, Dios, identificada con la naturaleza. Todo lo existente es una manifestación divina. Dios posee infinitos atributos, pero solo conocemos dos: pensamiento y extensión. Las realidades individuales son expresiones finitas de la infinitud de Dios.

Leibniz: Tipos de Verdades y Estructura de la Realidad

Leibniz divide las verdades en dos tipos: verdades de razón y verdades de hecho.

Frente a la concepción estática de Descartes, Leibniz propone una realidad dinámica con energía y fuerza. Las mónadas son los elementos básicos de esta realidad. La aparente relación entre mónadas, como entre alma y cuerpo, se explica por una armonía preestablecida por Dios. Leibniz cree en el optimismo cósmico. El mal se explica por la limitación de los seres, la ausencia del bien o la libertad humana.