Capítulo 1: Fundamentos de la Moral Kantiana
Texto 1: La Buena Voluntad: Lo Único Absolutamente Bueno
Tema Concreto:
Este fragmento introduce la ética kantiana y plantea la buena voluntad como el único bien en sí mismo.
Explicación del Texto:
Kant busca una moral tanto práctica (cómo actuar) como teórica (principios generales). Su formalismo moral define la estructura del actuar, cuyo contenido lo precisa el sujeto. Se presentan los elementos de esta moral: la buena voluntad, el deber, las máximas y los imperativos, para pasar de la metafísica popular a una metafísica de las costumbres.
Texto 2: Relación entre Buena Voluntad y Deber
Tema Concreto:
Define la buena voluntad a través del concepto de deber.
Explicación del Texto:
El deber es la base del formalismo moral kantiano. Kant busca una moral universal que refleje la Ilustración: razón, autonomía y progreso. Actuar bien es actuar por deber.
Texto 3: Contra el Deber, Conforme al Deber y Por Deber
Tema Concreto:
Se ejemplifica la diferencia entre actuar contra el deber, conforme al deber y por deber.
Explicación del Texto:
- Acciones contrarias al deber: Malas, aunque útiles (contrario al utilitarismo).
- Acciones conformes al deber:
- Por deber: Se hacen para cumplir el deber (ej. estudiar por obligación).
- Por intención egoísta: Coinciden con el deber, pero no se hacen por él (ej. ayudar para beneficio propio).
Introduce la «máxima»: principio práctico subjetivo para una acción concreta.
Texto 4: El Valor Moral Depende de la Máxima
Tema Concreto:
La moralidad reside en el principio del querer, no en la intención o el resultado.
Explicación del Texto:
Actuar moralmente es actuar por deber. La moralidad radica en cumplir el deber por sí mismo.
Texto 5: El Deber como Respeto a la Ley
Tema Concreto:
Define el deber como actuar por respeto a la ley moral.
Explicación del Texto:
El deber es actuar por respeto a la ley moral, independientemente de las inclinaciones. Kant busca una moral objetiva. Dos visiones del principio moral:
- Objetivo: contenido (ley moral).
- Subjetivo: respeto a la ley.
Capítulo 2: El Deber y la Experiencia
Texto 6: Deber y Experiencia
Tema Concreto:
Explica el formalismo moral kantiano y el papel de la razón.
Explicación del Texto:
Dos errores sobre la moralidad: 1. Depender de las consecuencias. La moralidad es un acto de querer puro. 2. Depender de la experiencia. El deber es a priori. El imperativo universal da valor a la máxima particular.
Texto 7: Imperativo y Deber Ser
Tema Concreto:
Los imperativos son fundamentales en el formalismo moral kantiano.
Explicación del Texto:
El imperativo es una orden moral universal, expresada como un «deber ser». Representan la ley objetiva de la razón práctica, que impera sobre la voluntad individual. Lo bueno es objetivo, no subjetivo. Tipos de imperativos:
- Hipotéticos: Condicionales.
- Categóricos: Absolutos.
Texto 8: Formulaciones del Imperativo
Tema Concreto:
Presenta las dos primeras formulaciones del imperativo categórico.
Explicación del Texto:
Un solo imperativo con varias formulaciones:
- Obra según una máxima que pueda ser ley universal.
- Obra de tal modo que tu máxima pueda ser ley universal de la naturaleza (sentido físico y moral).
Kant espera que el sujeto racional actúe como cualquier otro.
Texto 9: La Filosofía Práctica Versa sobre el Deber Ser
Tema Concreto:
Reflexión sobre las dos primeras formulaciones y la tercera. La moralidad se centra en el deber ser, no en el ser.
Explicación del Texto:
La experiencia no es clave. La moral se centra en lo que debe ser, no en lo que es. El placer o el dolor no tienen valor moral. La subjetividad no influye. La acción es buena si surge de la razón a priori, siguiendo un principio universal.
Texto 10: Nueva Formulación del Imperativo Categórico
Tema Concreto:
Tercera formulación del imperativo categórico.
Explicación del Texto:
El ser racional tiene valor absoluto y debe ser respetado. Todo ser racional es un fin en sí mismo. Tercera formulación: Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en ti como en los demás, siempre como un fin y nunca solo como un medio.