Hume: Empirismo y Escepticismo
I. Gnoseología
1. Límite del Conocimiento
Para Hume, el origen del conocimiento proviene de la experiencia (empirismo), basándose en la idea de Locke de que no existen ideas innatas. La razón, para Hume, no es la base de la moral, ya que las normas morales varían culturalmente. El conocimiento se limita a la experiencia, a la extensión (número de cosas conocibles) e intensidad (ciencias empíricas). No podemos conocer el “todo”, solo hablamos de “algunos” basándonos en la probabilidad.
2. Razón y Experiencia
La razón organiza y analiza los conocimientos obtenidos por la experiencia.
3. Psicologismo
Las matemáticas, para Hume, dependen de la materia y la estructura celular del cerebro. No son leyes logicomatemáticas, sino psicológicas y contingentes.
4. Principio de Inmanencia
Las percepciones son hechos psíquicos. Hume no considera el mundo exterior (subjetivismo). Las percepciones se dividen en: impresiones (intensas y vivas) e ideas (débiles, recuerdos).
5. Principio de Inmanencia y Significatividad
Todas las ideas son copias de impresiones (experiencia pura). Principio de significatividad/criterio de verdad: para comprender una idea, debemos encontrar su impresión. Si no existe impresión, la idea carece de contenido (ej. Dios).
6. Asociación de Ideas
Las ideas se unen según leyes de asociación: causa-efecto, semejanza, y contigüidad espacio-temporal.
7. Negación de Ideas Generales
La razón no crea conceptos abstractos. No hay impresión de abstractos; se usan palabras para objetos concretos, basándose en la semejanza.
8. Tipos de Conocimiento
Existen dos tipos: cuestiones de hecho (contingentes, verdades sintéticas) y relaciones entre ideas (la razón relaciona ideas experimentales).
II. Crítica al Principio de Causalidad
1. Impresión de Causalidad
Para Hume, la certeza sobre el futuro, basada en la causalidad, solo se aplica al presente y pasado. La causalidad debe derivar de la relación entre dos objetos (causa-efecto).
2. Conexión Necesaria
Existe una conexión entre causa y efecto, y una necesidad (conexión necesaria).
3. Existencia de la Necesidad
La necesidad solo tendría sentido si existieran conocimientos a priori. Para Hume, conocer un efecto requiere experiencia (conocimiento a posteriori).
4. Conexión entre Causa y Efecto
Hume argumenta que la repetición de eventos genera un hábito que produce la propensión a imaginar la causalidad.
III. Metafísica
1. El Mundo
Hume es solipsista: no podemos conocer el mundo exterior, ya que no podemos verificar la causalidad de nuestras percepciones.
2. Dios
No podemos saber si Dios existe, pues no tenemos impresión de ello.
3. El Yo
Hume critica el concepto de “yo” (sustancia). No hay impresión de sustancia permanente, idéntica y simple. La idea de sustancia proviene de la imaginación.
IV. Moral
1. Cualidades Morales
Las cualidades morales no se observan mediante la experiencia. Se basan en sentimientos (emotivismo moral), reducibles a placer y displacer. Las normas morales se basan en su utilidad.
2. Utilidad y Normas Morales
Una norma es buena si genera placer a la mayoría.
3. Universalidad de Normas
La similitud entre seres humanos explica la existencia de normas morales relativamente universales. Hume considera que todos los humanos son egoístas por naturaleza.
V. Política
1. Origen de la Sociedad
Hume rechaza el origen divino y por pacto social. Propone que el origen de la sociedad se basa en el instinto y la búsqueda del placer y la comodidad.
2. Tipo de Gobierno
Hume aboga por un gobierno democrático y libre.