Introducción
El pensamiento de Nietzsche tiene como finalidad principal realizar una crítica profunda de la cultura occidental y sus fundamentos platónicos y cristianos. Esta crítica se centra en tres ámbitos:
- La moral
- La metafísica tradicional, tanto en su ontología (estructura y fundamento de la realidad) como en su epistemología (teoría del conocimiento)
- Las ciencias positivas (matemáticas y física)
En el prólogo de Más allá del bien y del mal, Nietzsche señala como objeto de su crítica a la filosofía dogmática, identificándola con el platonismo. Según Nietzsche, Platón creó el error dogmático más duradero y peligroso al establecer los conceptos de «espíritu puro» y «bien en sí».
Siguiendo a Nietzsche, podemos dividir su crítica en tres directrices:
- Crítica a la moral
- Crítica a la metafísica tradicional
- Crítica a las ciencias positivas
Crítica a la Moral
Nietzsche critica la moral «contranatural», aquella que se opone a la vida. Considera que la moral platónico-cristiana es contranatural porque condena los instintos vitales. La base filosófica de esta moral es el platonismo, cuyo «mundo de las ideas» se convirtió en el «más allá» religioso para los cristianos. Esta moral centra la importancia del hombre en la otra vida, no en la terrenal. Nietzsche critica la idea de un «orden moral del mundo» que guíe la historia del hombre. Platón, al crear dos mundos y situar todo lo bueno en el mundo inteligible, dejó lo malo para nosotros. Nietzsche se presenta como el gran crítico de esta moral antinatural, identificada con la moral tradicional cristiana basada en la metafísica platónica.
Crítica a la Metafísica Tradicional
Crítica a la Ontología (Estructura de la Realidad)
Nietzsche critica la ontología tradicional por ser «estática», considerando el ser como algo fijo e inmutable. La separación entre ser «real» y ser «aparente» es un juicio valorativo negativo sobre la vida, que prioriza el mundo de las ideas (real) sobre el mundo de los sentidos (irreal, aparente). Para Nietzsche, no existe esta separación, sino un devenir constante del ser que crea y destruye el mundo. Las razones por las que el metafísico ha calificado este mundo de aparente, fundamentan su realidad; otra especie de realidad diferente es absolutamente indemostrable.
Crítica a la Epistemología (Teoría del Conocimiento)
Realidad y Concepto
La teoría del conocimiento tradicional describe el proceso de formación del concepto desde la sensación hasta el producto final. Se pasa de la sensación a la imagen mediante metáforas intuitivas, y de la imagen al concepto a través de la fijación de una o varias metáforas. Nietzsche cuestiona que los conceptos nos permitan aprehender la verdadera realidad del ser, que es devenir y cambio. El concepto no sirve para designar la realidad porque la presenta como inmutable, cuando lo característico de la realidad es la diversidad y el cambio continuo.
Realidad y Lenguaje
Nietzsche duda de la formalización a priori del lenguaje santificada por la costumbre, y cuestiona hasta qué punto el lenguaje nos engaña.
Crítica de las Ciencias Positivas
Crítica de la Matematización de lo Real
La matematización no nos ayuda a conocer las cosas, sino solo a establecer una relación cuantitativa. La determinación cuantitativa tiende a anular las diferencias reales entre las cosas. Reducir todas las cualidades a cantidades es un error.
Conclusión
Frente a la moral tradicional, Nietzsche propone exaltar la vida y los sentidos. Frente a la metafísica tradicional, defiende que la verdadera realidad es la vida, en continuo cambio, que se conoce por los sentidos. Frente al conocimiento cuantitativo de las ciencias positivas, Nietzsche propone buscar la cualidad como elemento diferenciador y real de la vida misma.