Santo Tomás de Aquino

1. La Existencia de Dios

Santo Tomás de Aquino defiende la necesidad de demostrar la existencia de Dios. La proposición «Dios existe» necesita demostración racional, pues no es evidente para todos; de hecho, existen ateos. Pero, ¿cómo demostrar Su existencia? Hay dos formas:

1.1. Demostraciones a priori y a posteriori

A priori (de la causa al efecto): El argumento ontológico de San Anselmo afirma que Dios es el ser más perfecto, y por lo tanto, debe existir. Santo Tomás lo rechaza porque: 1) No todos conciben a Dios como el ser más perfecto, y 2) San Anselmo realiza un salto ilegítimo del pensamiento a la realidad.

A posteriori (del efecto a la causa): Para Santo Tomás, es más lógico partir de los efectos (el mundo sensible) y llegar a la causa (Dios). Para ello, presenta las cinco vías, con la estructura del silogismo aristotélico:

• Premisa mayor: Un hecho del universo observable.
• Premisa menor: Un principio universal (causalidad) y la imposibilidad de una serie infinita.
• Conclusión: Dios existe.

Las Cinco Vías

1. Vía del movimiento:
   • PM: Los seres se mueven (pasan de potencia a acto).
   • Pm: Todo lo movido es movido por otro, y no puede haber una serie infinita de motores.
   • Conclusión: Existe un primer motor inmóvil (Dios).
2. Vía de las causas eficientes:
   • PM: Unos seres son causa de otros.
   • Pm: Toda causa es causada, y no puede haber una serie infinita de causas.
   • Conclusión: Existe una causa primera incausada (Dios).
3. Vía de la contingencia:
   • PM: Los seres son contingentes (podrían no existir).
   • Pm: Lo contingente debe su existencia a otro, y no puede haber una serie infinita de seres contingentes.
   • Conclusión: Existe un ser necesario (Dios).
4. Vía de los grados de perfección:
   • PM: Hay grados de perfección en los seres (belleza, justicia, etc.).
   • Pm: Los grados de perfección se entienden por referencia a una perfección absoluta.
   • Conclusión: Existe un ser supremamente perfecto (Dios).
5. Vía del orden del cosmos:
   • PM: Hay orden y finalidad en la naturaleza.
   • Pm: El orden y la finalidad suponen un ordenador.
   • Conclusión: Existe un ordenador supremo (Dios).

1.2. La Esencia de Dios

Para definir a Dios, Santo Tomás utiliza tres pasos:

1. Vía negativa: Negar en Dios las imperfecciones de las criaturas.
2. Vía afirmativa: Afirmar en Dios las perfecciones de las criaturas.
3. Vía de la eminencia: Elevar las perfecciones a un grado superlativo.

En resumen, Dios posee todas las perfecciones en grado sumo.

2. El Hombre

Para Santo Tomás, el hombre es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma). El alma racional es inmortal y, aunque puede existir separada del cuerpo, reclama su unión, según el dogma de la Resurrección.

3. La Ética

La ética tomista es la ética aristotélica cristianizada:

• El fin último de la acción humana es la felicidad.
• La felicidad consiste en la contemplación de Dios.
• Los actos buenos acercan a Dios; los malos, alejan.
• La virtud es el término medio entre dos vicios.

4. La Política

El hombre es un ser social. Santo Tomás introduce la idea de dos sociedades: el Estado (felicidad terrenal) y la Iglesia (felicidad eterna). La mejor forma de gobierno es la monarquía, pues el poder procede de Dios.