Relación entre Psicología, Ética y Política en Platón
Partes del Alma, Clases Sociales y Virtudes
Platón establece una correlación entre las partes del alma, las clases sociales y las virtudes:
- Racional: Gobernantes-Filósofos. Virtud: Prudencia.
- Irascible: Guerreros. Virtud: Valentía.
- Concupiscible: Productores. Virtud: Templanza.
La Formación de los Guardianes y de los Gobernantes
Para Platón, una ciudad ideal se basa en el cumplimiento de roles según un orden preestablecido. El gobierno debe estar a cargo de los más capacitados, independientemente de su sexo, pues consideraba a hombres y mujeres iguales. El gobernante debe velar por el mantenimiento de este orden, asegurando que cada individuo ocupe la posición que le corresponde por naturaleza y reciba la educación adecuada.
En La República, Platón analiza las aptitudes naturales y la educación de guardianes y gobernantes, pilares del buen funcionamiento de la ciudad.
La Educación de los Guardianes
Los guardianes deben seguir un régimen de vida especial: vivir separados del resto, sin posesiones, vivienda privada, familia ni matrimonio monógamo permanente. Sus uniones serán con mujeres de su misma clase, y la pureza del grupo se preservará mediante medidas eugenésicas, favoreciendo la descendencia de los más aptos, siguiendo el modelo espartano.
Al carecer de posesiones, los guardianes se dedican exclusivamente a servir los intereses de la República.
La Educación de los Gobernantes
Los gobernantes, seleccionados entre los mejores guardianes, deben su posición a su sabiduría y capacidad. Platón vincula el saber con el derecho y el deber de gobernar. La clase gobernante es una aristocracia intelectual y científica. El filósofo-gobernante debe practicar la dialéctica, método para alcanzar el conocimiento supremo.
Previamente, debe estudiar ciencias fundamentales: gimnasia, música, cálculo, aritmética, geometría y astronomía. Estas disciplinas conducen al alma hacia la dialéctica, que el filósofo debe alcanzar no solo para beneficio propio, sino para retribuir a la ciudad con un buen gobierno.
Platón establece una división social rígida y selectiva, donde los ciudadanos son controlados para ocupar el lugar que les corresponde según los intereses del Estado. No existe movilidad social en el sentido moderno. El poder determina la pertenencia a cada clase.
La Dimensión Social de la Virtud y la Justicia
Para Platón, la política y la ética son inseparables. La justicia consiste en que cada ciudadano ocupe su lugar y cumpla sus roles. Platón añade una dimensión social a la concepción socrática de la virtud, subordinando la ética a la política.
Que la virtud sea descubrible, como sostenía Sócrates, implica que la ética es una ciencia. Los juicios de valor se basan en verdades objetivas universales, no en opiniones subjetivas, como defendían los sofistas. La ética y la política platónicas requieren la existencia de verdades absolutas.
La Teoría de las Ideas
La teoría de las Ideas es central en la filosofía de Platón. En sus primeros diálogos, analiza ideas como belleza, valor y virtud. En diálogos posteriores, las Ideas son la base de su escuela. En sus últimas obras, las somete a crítica.
Buscando una realidad absoluta para fundamentar la moral y la política, Platón postula un mundo de esencias eternas e invisibles, modelos ideales que escapan al relativismo de los sofistas.