El Universo

El Mundo

• 1.1- El mundo como un todo limitado.

  • Las cosmogonías son explicaciones sobre el origen y estructura del universo.
  • Las cosmogonías son teogonías, ya que explican la constitución del mundo mediante generaciones sucesivas de dioses.
  • Establecieron un orden y jerarquía, distinguiendo niveles en el universo y el equilibrio entre sus componentes.

• 1.1.1.- El sistema geocéntrico.

  • Primera teoría racional sobre el universo (cosmología), vigente hasta el final de la Edad Media.
  • Aspecto astronómico configurado por Ptolomeo.
  • Aspecto físico configurado por la Física de Aristóteles.
  • Comprende el mundo como estructura metafísica con dos partes:
    • Mundo sublunar: esférico, con cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego), y la Tierra en su centro.
    • Mundo supralunar: cuerpos luminosos esféricos con movimiento perfecto (circular y uniforme), y un primer motor inmóvil (Dios) como causa eficiente y final del cosmos.
  • El ser humano ocupa un lugar privilegiado en este cosmos, ya que vive en la Tierra, el centro del Universo.

• 1.1.2.- El sistema heliocéntrico.

  • El sistema geocéntrico fue superado en su aspecto astronómico por Copérnico y en su aspecto físico por Galileo.
  • El nuevo sistema heliocéntrico nos da una imagen de un mundo finito, aunque más extenso que el anterior, con el sol como centro y rodeado de estrellas fijas.
  • Galileo sentó las bases de una nueva imagen del mundo con una teoría mecánica del universo, lo que le valió la condena de la Iglesia.

• 1.2– Un universo en continua expansión.

  • Ya no se cree que el universo se limite a nuestro sistema planetario, sino que existen muchas galaxias que se alejan constantemente.

  • En 1929 se descubrió que todas las galaxias se alejaban unas de otras, y cuanto más distantes estaban, más se alejaban, lo que lleva a entender que el universo está en constante expansión.

  • Einstein rechaza la idea de un universo estático y su teoría de la relatividad hizo que los físicos cambiaran su imagen del universo.

  • La nueva teoría del Big Bang explica que el universo se originó a partir de un punto donde estaba concentrada toda la materia existente, que tras la explosión se va expandiendo constantemente.

  • Nuestro sistema planetario se formó a partir de una nube de gas que comenzó a condensarse por la gravedad.

  • La pérdida de energía del sol se recupera por retroalimentación continua, donde las reacciones nucleares convierten el hidrógeno en helio y liberan energía.

  • Según la física actual, el universo está formado por innumerables galaxias que contienen estrellas luminosas y cuerpos opacos distribuidos uniformemente.

  • 1.2.1.- Características del universo.

    • Homogéneo: la materia está distribuida por toda su extensión.
    • Isotrópico: la materia está en cualquier dirección.
    • Las leyes que rigen cualquier parte del universo son similares a las leyes de la Tierra.

  • 1.2.2.- Finito o infinito.

    • Según la teoría de la relatividad, el universo puede ser considerado esférico o hiperbólico.
    • Para Einstein es finito, análogo a la superficie de una esfera, e ilimitado, pues se puede recorrer sin limitación.

Física y Filosofía

• A partir del siglo XIX, ya no hay teorías metafísicas o teológicas que expliquen el mundo y la naturaleza.
• La física y la filosofía siguen caminos diferentes.
• Sin embargo, las teorías científicas ofrecen motivos de reflexión sobre cuestiones filosóficas.
• La teoría del universo en expansión continua lleva a las siguientes conclusiones:
  • Si el universo se expande, no es eterno sino que ha tenido un comienzo.
  • Si ha tenido comienzo, entonces ha sido creado.
  • La creación del universo lleva a cuestiones filosóficas y teológicas, ya que si ha sido creado supone la existencia de Dios Creador.
• Otra cuestión es la relación del movimiento del universo con la gravitación.
  • Para Einstein, la gravitación es un efecto de la aceleración procedente del espacio curvo.
  • Esto lleva a pensar que el mundo no es absolutamente exterior al sujeto, objetivo y predeterminado en sus causas.
  • El mundo, según la nueva física, no es objetivo ni separado del observador, lo que abre muchas cuestiones filosóficas.
• Otra cuestión filosófica es la relativa al espacio y el tiempo:
  • El espacio y el tiempo eran considerados categorías absolutas e inmutables hasta finales del siglo XIX.
  • Las teorías de Einstein hacen que nos volvamos a plantear la relación entre el espacio y el tiempo.
  • La física cuántica obliga a un nuevo planteamiento sobre la relación causa-efecto, abriendo la perspectiva del indeterminismo.
• El avance de la física ha hecho que aparezca una nueva filosofía del mundo y de la naturaleza, que tiene como misión reflexionar sobre la realidad:
  • Porque la ciencia está al servicio de la técnica y no piensa, según Heidegger.
  • La ciencia se limita a aplicar sus métodos sin preguntarse por el sentido de la vida, ni las implicaciones sociales y humanas de sus resultados.
  • La ciencia da por supuesto que el progreso científico es positivo por sí mismo.
• En definitiva, la física y la filosofía siempre han estado interrelacionadas y lo seguirán estando.

La Vida

Materia, Vida, Espíritu

• 2.1.1.- La materia.

  • El concepto de materia hace referencia a lo inerte e informe.
  • Para la filosofía, la materia es el constituyente último de la naturaleza, es decir, la sustancia, lo que subsiste a todos los cambios.
  • En la actualidad, la física moderna estudia las partículas elementales de los átomos, dando así una imagen más abstracta de la materia.
  • Para la física de la Edad Moderna, las propiedades de la materia eran: extensión en el espacio, duración en el tiempo y masa.
  • En la actualidad, el concepto de materia queda reducido al de densidad de campo, debido a la equivalencia entre materia y energía.
  • La materia es una cierta concentración de energía en un espacio relativamente limitado.

• 2.1.2.- La vida.

  • La noción de vida designa lo animado y lo que se desarrolla.

  • Un ser vivo es un ser organizado: formado de partes heterogéneas, que funcionan ordenadamente en beneficio del conjunto.

  • Esta organización no es impuesta desde fuera sino dentro de sí misma a partir de un germen o semilla.

  • Algunos biólogos han definido la vida como una propiedad de los seres dotados de un proyecto de morfogénesis autónoma.

  • 2.1.2.1.- El alma.

    • En la Antigüedad, se atribuyó la vida a un principio vital llamado alma.
    • De ahí se formuló la teoría del alma del mundo, como generadora de la vida en general.
    • Los materialistas refutan esta teoría, arguyendo que la vida se explica por el funcionamiento de leyes físico-químicas.
    • Sin embargo, los vitalistas afirman que la materia viva está impulsada por una fuerza metafísica, es decir, una fuerza de actividad interna mediante la cual actúa el ser que la posee.

• 2.1.3.- El espíritu.

  • La noción de espíritu según unos es identificada con el alma, y según otros con la actividad superior de los seres humanos.

  • Para la teología existen seres incorpóreos que sólo son espíritus: Dios, los ángeles y los espíritus puros.

  • En el ser humano existe el espíritu como a la carne, que es la generadora del mal y de los pecados.

  • Para Descartes, el espíritu designa la facultad de pensar.

  • 2.1.3.1.- La biología contemporánea.

    • La vida es una organización pero no un espíritu.
    • Lo que distingue la materia viva de la materia inerte es esa organización de elementos que determina las relaciones específicas entre ellos.
    • La biología no encuentra un elemento químico responsable de que exista la vida.
    • Esta carencia deja abiertos dos interrogantes: el abismo que separa la materia inerte de la materia viva, y el abismo que separa la materia viva no consciente de la materia viva consciente (la del ser humano).

La caracterización científica de la vida

.1) Existen una serie de características comunes a todo ser vivo, aunque algunas de ellas no sean específicas , y estén también en seres inertes. Son las siguientes:a) Autoorganización: Evolución del desorden al orden.1.- Posee una entropía negativa, regulada por los procesos de homeostasis, que regulan la organización de la vida frente a las amenazas del mundo externo.2.- Según la física moderna, que tiene presente el caos, el orden y la autoorganización surgen del desorden, independientemente de la inversión del proceso entrópico.b) Metabolismo: Es un conjunto de funciones del organismo vivo que consiste en captar y utilizar la energía y la materia externanecesarias para su  conservación y reproducción.c) Reproducción: Es la capacidad de regenerar nuevos seres vivos.d) Evolución y capacidad de adaptación al medio (También ocurre en las culturas, según Popper).2) El ver que  algunas de estas propiedades son compartidas por la materia inerte plantea la dificultad de dar una definición más específica de lo que pueda ser la vida. No obstante podemos descubrir los siguiente:a) Existe unanimidad de estructura molecular, que permite diferenciar los seres vivos de los seres inertes.b) Todos los seres  vivos están constituidos por los mismos elementos: las proteínas (compuestas de veinte aminoácidos, ácidos nucleicos y cinco nucleótidos.3) Por tanto, lo común de todos los seres vivos es la propiedad de transcripción de su código genético:a) Esta transcripción consiste en correlacionar cadenas de nucleítidos con cadenas de aminoácidos en proteínas.b) En esta transcripción se basa un código genético esencialmente común, que es la característica más común de los seres vivos.4)  Los elementos constitutivos del ADN muestran que lo vegetal y lo animal tienen en común una misma base vital.2.3- Teorías filosóficas sobre la vida.2.3.1.-El hilozoísmo.1) Esta teoría considera que la materia y  la vida son inseparables:a) Porque la materia tiene propiedades vitales.b) O bien porque la vida tiene su origen en la materia.2) Aristóteles fue el primero que pensó que la vida está separada de la materia, al introducir la noción de alma como principio vital, distinguiendo tres tipos de alma entre los seres vivos: a) Alma vegetativa, que es la que poseen los vegetales y cuyas facultades son nutrición, crecimiento y reproducción.b) Alma sensitiva, que es la que poseen los animales brutos, y cuyas facultades son además de las que tiene el alma vegetativa, las de locomoción y sensibilidad.c) Alma intelectiva, que es la que poseen los seres humanos, y que además de las facultades que poseen las almas anteriores tiene las facultades de la inteligencia y la voluntad.2.3.2.-El mecanicismo.1) Para el mecanicismo las leyes biológicas no son sino leyes físico-químicas.2) Descartes, al distinguir entre sustancia pensante (alma) y sustancia extensa (cuerpo) niega la existencia del alma en los animales, que sólo tienen cuerpo que  es una máquina.a) Esta idea de cuerpo como mera máquina fue adoptada por los filósofos materialistas del siglo XVIII.b) No niegan la finalidad de la vida, ya que cada órgano cumple una función.c) Lo que  niegan es que esa finalidad esté encaminada a elementos externos, es decir, a una tesis metafísica de un propósito o intención.3) Malpighi, pionero de la biología celular , piensa que  el cuerpo es una conjunción de máquinas diminutas interrelacionadas de la que  emerge el cuerpo total resultante.2.3.3.-El organicismo.1) Para el organicismo el cuerpo viviente es una estructura en la que cada parte se subordina y colabora en el funcionamiento del todo.2) Para esta teoría, la reducción de un cuerpo vivo a un conjunto de órganos y células con una determinada composición  bioquímica, como piensan los mecanicistas, no explica la diferencia la diferencia entre la materia viva yla materia inerte.3) El organicismo se caracteriza por admitir una finalidad intrínseca (dentro sí) en el ser vivo.a) El organismo no sólo tiene una fuerza motriz. Además posee una fuerza formadora, que comunica a la materia, dándole una organización.b) Esta fuerza formadora no se puede explicar sólo por el movimiento. Además la naturaleza, según los románticos es un gran ser vivo puesto en movimiento por un elemento espiritual que actúa según niveles y formas diferentes.2.3.4.- El vitalismo.1) Para esta teoría la vida se explica por la acción de una fuerza específica interna que impulsa una determinada clase de materia: a) Se opone al mecanicismo en tanto que no reduce la vida al funcionamiento de leyes físico-químicas. b) También se opone al organicismo espiritualista porque éste admite un alma en la materia.2) La vida no se puede reducir al fenómeno causa-efecto, y en esto coincide con el organicismo. 3) Su concepción de la vida como fuerza impulsora de de una determinada materia, les hace plantearse las siguientes preguntas:a) ¿Tiene la materia viva características sustancialmente diferentes , de los demás fenómenos de la naturaleza, o bien puede reducirse a leyes físico-químicas como el resto de seres dew la naturaleza?b) Esta pregunta nos lleva a otra más importante: ¿Qué posición ocupa el ser humano en el mundo? ¿Es una excepción en el mundo animal o es uno más entre los animales?4) Representantes del vitalismo son Dilthey, Bergson, y Ortega y Gasset.3.-Dios.3.1.-Religión, teología y filosofía.1) La palabra “religión” procede del verbo latino religare, que significa vincular, atar. Esta etimología alude a un doble vínculo:a) El vínculo entre el hombre y Dios.b) El vínculo entre los miembros de una comunidad de creyentes.2) En la religión distinguimos  dos aspectos que no se pueden confundir a) Credo: Conjunto de verdades trascendentes, que pueden ser aceptadas  por fe. b) Práctica social y  cultural: cultos, ritos y ceremonia de carácter público.3) Respecto a la fe hay que distinguir dos aspectos:a) Contenido interno: las creencias que resultan extrañas para el que no las comparte.b) Manifestación externa: signos, símbolos rituales e ideas, cuya significación se abre a quien los entiende.3) La filosofía de la religión tiene por objeto el estudio e interpretación del hecho religioso. Entre sus cometido está:a) Buscar la estructura de lo religioso. b) Delimitar las situaciones en las que se utiliza un lenguaje religioso.c) Determinar la significación de este lenguaje en el contexto desea situación en la que  brota.d) Describir el tipo de validez que le pueda ser reconocido correctamente a tal lenguaje.4) La teología estudia los contenidos de la fe, y existen dos tipos de teología: a) Teología natural, que es una parte de la filosofía, estudia tales contenidos a partir de la luz natural de la razón. b) Teología revelada, que estudia tales contenidos a partir de los textos revelados.5) A partir del siglo XVIII la filosofía en vez de aclarar y demostrar los contenidos de la fe religiosa, se dedicó a estudiar la influencia de la idea de lo divino  en el ser humano y su cultura.( Hume, Kant, Hegel)3.2.-El “dios” de los filósofos.1) En la Edad Media los filósofos se dedicaron a demostrar racional mente los contenidos de la fe.2) Aportaron diversas pruebas para demostrar  la existencia de Dios y sus atributos y otros contenidos de la fe. Las pruebas de la existencia de Dios estuvieron vigentes incluso en la Edad Moderna y fueron utilizadas por Descartes y Leibniz. Kant intentó demostrar que estas pruebas eran falacias( que no llevaban a ninguna conclusión)3.2.1.- Prueba ontológica.1) Esta prueba consiste en deducir la existencia de Dios a partir de su esencia. Se expone de la siguiente manera: Tenemos la idea de un ser sumamente perfecto. Si es sumamente perfecto no puede faltarle ninguna perfección. La existencia es una perfección. Por consiguiente este ser sumamente perfecto existe.a) Defensores: San Anselmo de Canterbury, Descartes y Leibniz.b) Detractores: Santo Tomás de Aquino que objeta que no es lo mismo la existencia real que existencia pensada y que solo demuestra una existencia pensada; y Kant que arguye que es una falacia debido a que confunde las condiciones del pensamiento con las condiciones de la realidad. 3.2.2.-Prueba cosmológica.1) Consiste en deducir la existencia del ser necesario a partir del los seres contingentes: todos los seres contingentes podían no haber existido, si existen es porque tienen una causa que a su vez es un ser contingente, que tiene una causa y así  sucesivamente, lo cual exige la existencia de un ser que siempre ha existido y no puede no existir, el ser necesario, al que identifican con Dios. a) Defensores: Santo Tomás de Aquino.b) Detractores: Kant que objeta que usa ser el concepto de ser necesario como si fuera el concepto de un objeto  definido, y no es tal. Pero este ser necesario sólo lo sería como objeto del pensamiento lógico, no como algo real.3.2.3.- Prueba físico teleológica.1) El orden y la finalidad de los objetos de nuestra experiencia nos lleva a concluir la existencia de una inteligencia suprema, que es la causa única del universo, Dios.a) Defensores: Santo Tomás de Aquino.b) Detractores: Kant que arguye que la finalidad es indemostrable. La finalidad sólo es demostrable en los seres humanos.3.3.-La experiencia religiosa.1) Si se concluye que Dios no es objeto del conocimiento racional, caben dos actitudes fundamentales, entre otras más:a) El “salto por la fe”: se afirma que Dios sólo  se revela en la fe y  en la experiencia personal interna: Es lo que piensan Kirkegaard y Unamuno.b) El ateísmo: niega la existencia de Dios, debido a que no se puede demostrar: Feuerbach, Sartre,  Marx, Nietzsche, Freud…2) Lo específico de la experiencia religiosa es que representa la percepción de algo vivido como trascendente a la propia existencia, con lo cual se cree posible una relación.a) Esta relación se entiende como una vivencia subjetiva que se produce dentro del sentimiento de lo santo y lo divino.b) Es un fenómeno complejo en el que se combinan elementos cognoscitivos y afectivos, racionales e irracionales.c) En esta relación resulta difícil de  determinar si esa realidad con la que se relaciona el creyente es objetiva o ilusoria.3) La fe es una vivencia prerracional, interior, intersubjetiva,  no susceptible de verificación y demostración como si se tratara de  objetos de la experiencia sensible, que con dificultad se puede transcribir al lenguaje conceptual. El objeto de la fe, más que nada es el mundo “sobrenatural”, es decir, la trascendencia  y la superioridad absoluta de Dios respecto a los hombres y  el mundo.4) Los creyentes consideran la realidad dividida en dos planos: el mundo natural (este mundo de la experiencia sensible) y el mundo sobrenatural (lo que está más allá de nuestro conocimiento empírico, que se puede acceder a través de la revelación)3.4.- El problema del mal.1) La existencia del mal se presenta como un problema para las religiones monoteístas  (el  judaísmo, el cristianismo y el islam) en el sentido de que consideran a Dios omnipotente. Hume plantea el problema de la siguiente manera: “Si el mal en el mundo proviene de  la voluntad de Dios entonces no es bueno. Si el mal en el mundo es contrario a su voluntad, entonces no es omnipotente. Pero ni está de acuerdo con su voluntad ni es contrario a ella.  Por lo tanto o bien no es bueno o bien no es omnipotente.”