¿Qué es Filosofía para Ortega?

Para comprender la filosofía de Ortega y Gasset, es crucial entender su definición de filosofía. Para él, la filosofía es un saber radical que aborda problemas únicos y primeros, esforzándose en pensarlos de forma radical. A diferencia de la ciencia, que se centra en los hechos, la filosofía se cuestiona los verdaderos problemas de difícil resolución. Es un saber que problematiza lo dado, buscando completar el mundo en universo. Además, es el saber más natural, inherente a la naturaleza humana, que busca no solo el qué, sino también el por qué. Lo dado es considerado insuficiente y fragmentario, remitiéndose a un ser fundamental del mundo al que aspira la filosofía. Por tanto, es un saber universal que busca alcanzar la totalidad. La filosofía de Ortega se caracteriza por: el planteamiento de un problema absoluto, el imperativo de autonomía y el universalismo.

Crítica al Realismo e Idealismo

Ortega critica tanto el realismo como el idealismo, argumentando que ambas corrientes, a pesar de ser opuestas, comparten un error fundamental. Analiza los errores del realismo a través de la ciencia, señalando que la fe en ella se ha perdido. La ciencia no puede abordar la realidad de la vida humana porque el hombre no es una cosa, sino historia, no naturaleza. El realismo yerra al tratar la vida como un dato. El idealismo comete el mismo error al intentar incluir la vida humana como idea, como Razón. Tanto la naturaleza como el intelecto son relativizados por la única realidad radical: la vida humana.

La Vida como Realidad Radical

Ortega identifica la vida, y no la conciencia o el sujeto, como el elemento del universo dado de forma indudable. La realidad radical es la vida de cada uno en particular. El ser no es materia ni alma, sino una perspectiva dentro de la multiplicidad de perspectivas del mundo. La única forma de acercarse a la realidad es multiplicando los puntos de vista y asumiendo su multiplicidad irreducible. La vida está ligada a la circunstancia, por lo que somos principalmente circunstanciales. Sin embargo, el yo no es un elemento más de la circunstancia, sino que dentro de ella elabora su proyecto humano. “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”.

Atributos de la Vida

Ortega define categorías para describir la vida en su totalidad:

1. Intimidad: la vida consiste en lo que hacemos y lo que nos pasa, y en nuestra consciencia de ello. La vida existe para sí misma; todo es vivirse, sentirse, saberse vivir.
2. Alteridad o Mundanidad: Vivir es encontrarse con el mundo, lo que existe frente a mí y a mi alrededor.
3. Quehacer: el ser humano siempre está ocupado en algo en el mundo.
4. Finalidad: la vida humana tiene un propósito, es posibilidad y problema.
5. Anticipación y Proyecto: la vida es un decidir antes que un hacer.
6. Posibilidades: Vivir es hallarse en un mundo que ofrece posibilidades.
7. Facticidad: nuestro mundo fáctico es nuestro destino; la vida es ser libre dentro de una finalidad dada.
8. Temporalidad: la vida es futurización, su sustancia es el tiempo y el cambio.

Raciovitalismo

Ortega critica al racionalismo por su separación de la experiencia de la vida y de la historia. Propone el raciovitalismo, colocando la razón pura en la razón vital, que se realiza en la vida del ser humano y se concretiza en razón histórica. La razón histórica es la acción intelectual que nos conecta con la realidad. El hombre es lo que ha pasado, lo que ha hecho, y lo que será. La historia es la ciencia sistemática de la realidad radical, que es mi vida. Para Ortega, la realidad histórica avanza dialécticamente. El ser humano se da cuenta de que es un proyecto inalcanzable, y comprende que la vida consiste en ir viviendo nuevos horizontes. La razón histórica, móvil como la realidad que aprehende, se logra viviendo y reviviendo la realidad, siendo una razón viviente.