Contexto Histórico de Aristóteles

La labor intelectual de Aristóteles se desarrolla en el siglo IV a.C., una época de transición para Grecia. Atenas, tras el esplendor del siglo de Pericles, sufre la derrota en las guerras del Peloponeso y el dominio espartano. Posteriormente, emerge Macedonia bajo Filipo II, quien conquista las polis griegas. Filipo II nombra a Aristóteles tutor de su hijo, Alejandro Magno, quien expandirá el imperio hasta Persia, Egipto e India. Tras la muerte de Alejandro, Aristóteles abandona Atenas, dejando su obra y la escuela del Liceo.

Este periodo marca el paso del arte clásico al helenismo, reflejando cambios culturales y filosóficos. La tragedia evoluciona con Eurípides, y la retórica destaca con Demóstenes. En filosofía, los Sofistas plantean el relativismo, mientras Sócrates y Platón buscan el conocimiento objetivo. Aristóteles, discípulo de Platón, funda el Liceo, diferenciándose de la Academia platónica.

Metafísica y Física en Aristóteles

La Teoría Hilemórfica

Aristóteles divide la realidad en Physis, distinguiendo entre el mundo supralunar y el sublunar. La Physis se estudia mediante la Física y la Metafísica. Según la Teoría Hilemórfica, los seres se componen de Materia y Forma. La Forma incluye la sustancia primera (individuo) y la sustancia segunda (especie). Los seres también poseen accidentes.

Teleología y las Cuatro Causas

La Teleología explica el cambio como el paso de la potencia al acto, buscando la perfección según la esencia. Las cuatro causas aristotélicas son: formal, material, eficiente y final.

Metafísica: El Ser en Cuanto Ser

La Metafísica estudia el ente, los principios universales y el Primer Motor Inmóvil, causa del movimiento y perfección.

Teoría del Conocimiento

El conocimiento inicia con los sentidos, pasando por la imaginación y el entendimiento. El proceso de abstracción distingue entre entendimiento agente y paciente.

Antropología: Cuerpo y Alma

Aristóteles considera al ser humano una unidad de cuerpo (Materia) y alma (Forma). El alma, principio de vida, posee facultades vegetativa, sensitiva e intelectiva.

Ética: El Eudemonismo

La ética aristotélica es eudemonista, buscando la felicidad mediante la actividad intelectual y las virtudes. Las virtudes dianoéticas perfeccionan el entendimiento, mientras que las virtudes éticas regulan las acciones.

Política: El Ser Humano como Zoon Politikon

Aristóteles define al ser humano como un zoon politikon, un ser social por naturaleza. La polis es esencial para alcanzar la felicidad. Distingue tres formas justas de gobierno: Monarquía, Aristocracia y Democracia, con sus respectivas corrupciones.