Epistemología

La epistemología es la disciplina que estudia la naturaleza, el origen y la validez del conocimiento. Como rama de la filosofía, se enfoca en los fundamentos y métodos del conocimiento científico, buscando respuestas a preguntas como: ¿qué podemos conocer y cómo lo conocemos? Platón fue pionero en este campo, diferenciando entre creencia u opinión y conocimiento. Mientras la opinión es subjetiva, el conocimiento es una creencia verdadera y justificada.

Intelectualismo moral

El intelectualismo moral, defendido por Sócrates, sostiene que obrar mal es resultado de un cálculo erróneo. Nadie actúa mal a sabiendas; el conocimiento de lo que es mejor para el ser humano conduce a un comportamiento correcto. Así, virtud y conocimiento son inseparables: el más sabio es el mejor.

Reminiscencia (o anamnesis)

Platón propuso que los humanos poseen conocimientos innatos, aunque olvidados. Según su explicación, el alma, siendo eterna y similar a las Ideas, las contempló antes de «caer» en el mundo sensible, olvidando esos conocimientos. Conocer es, por tanto, recordar.

Justicia

Para Platón, la justicia es la virtud principal, con un doble sentido:

• Virtud del alma: Se da cuando cada parte del alma cumple su función adecuadamente. La parte racional busca la sabiduría, la irascible el valor y la concupiscible la moderación.
• Virtud del Estado: Se alcanza cuando cada clase social cumple su cometido. Los gobernantes deben ser sabios, los guardianes valerosos y los productores moderados.

Conocimiento inteligible (o episteme: ciencia)

Es el conocimiento de lo universal, de las realidades objetivas y permanentes. No se basa en la percepción, sino en el intelecto. Platón distingue dos tipos:

• Dianoia: Conocimiento de objetos matemáticos.
• Noesis: Visión intelectual directa de las Ideas.

Conocimiento sensible (o doxa: opinión)

Es el conocimiento del mundo físico, basado en la percepción de entidades particulares y cambiantes. Es un conocimiento inestable de imágenes y apariencias. Se divide en:

• Eikasía: Creencia en lo que muestran los sentidos.
• Pistis: Intento de explicar los fenómenos mediante hipótesis basadas en la percepción.

Ideas

Las Ideas o Formas son entidades del mundo inteligible, inmateriales y racionales, captadas por la inteligencia. Son universales, eternas, simples e inmutables. Representan la esencia de las cosas, siendo la auténtica realidad, de la cual el mundo sensible es una copia imperfecta. La Idea de Bien es la suprema, unificando todas las demás.

Mundo inteligible

Es la dimensión ideal e inmutable de la realidad, accesible solo por la inteligencia. Es el mundo de las Ideas, autónomo y separado del mundo sensible.

Mundo sensible

Es la dimensión material y cambiante de la realidad, conocida a través de los sentidos. Corresponde al mundo de los objetos materiales.

Mito

Un mito es una narración que explica el origen o funcionamiento de una realidad mediante seres sobrenaturales. Los mitos platónicos tienen un sentido pedagógico, no religioso. El Mito de la Caverna ilustra la situación humana, atrapada en el mundo sensible, y es clave para entender la Teoría de las Ideas.

Alma

El alma es una realidad inmortal que reside temporalmente en el cuerpo. Proviene del mundo de las Ideas y es la base de las actividades vitales. Platón la divide en tres partes: racional, irascible y apetitiva, cada una con una función específica.

Idea de Bien

La Idea de Bien es la suprema, unificando el mundo inteligible. Es el fundamento de todas las demás Ideas, representando la perfección y el orden.

Imitación

La imitación es la relación entre lo sensible y lo inteligible. Las Ideas son modelos de las cosas concretas, que son copias imperfectas.

Participación

La participación es otra forma de relación entre lo sensible y lo inteligible. Las cosas sensibles participan de las Ideas, siendo estas sus causas y criterios de valoración.

Virtud

La virtud, en Platón, es la actividad del alma que busca la armonía y el equilibrio. La justicia es la virtud principal, representando la armonía individual y social.

ONTOLOGÍA. TEORÍA DE LAS IDEAS

No puede haber conocimiento absoluto de algo cambiante. Platón postula la existencia de realidades inmutables (las Ideas) para fundamentar el conocimiento verdadero. Las Ideas son eternas, únicas, universales, inmateriales, objetivas y absolutas.

Platón distingue entre el mundo sensible y el mundo inteligible, un dualismo metafísico. Las Ideas pertenecen al mundo inteligible, mientras que las cosas pertenecen al mundo sensible. La Idea de Bien es la cúspide de la jerarquía de las Ideas.

La relación entre ambos mundos se explica mediante la participación (las cosas participan de las Ideas) y la imitación (las cosas son copias imperfectas de las Ideas).

EPISTEMOLOGÍA. TEORÍA DE LA REMINISCENCIA

Platón explica el conocimiento de las Ideas mediante la anamnesis o reminiscencia. El alma, antes de encarnarse, conocía las Ideas. Conocer es recordar ese conocimiento olvidado.

Distingue entre conocimiento inteligible (episteme) y conocimiento sensible (doxa). El Símil de la Línea ilustra estos grados de conocimiento y realidad.

ANTROPOLOGÍA. TEORÍA DEL ALMA

El ser humano es un compuesto de cuerpo (mundo sensible) y alma (mundo inteligible). El alma es inmortal y se divide en tres partes: racional, irascible y apetitiva. Cada parte tiene una virtud asociada: prudencia, fortaleza y templanza, respectivamente. La justicia es la armonía de estas partes.

LA ÉTICA Y LA FILOSOFÍA DE LA REPÚBLICA

Platón clasifica a los humanos según la parte predominante de su alma: apetitivos, animosos y racionales. Propone un Estado ideal donde cada clase cumple una función específica: productores, guardianes y gobernantes. El gobierno debe ser ejercido por los filósofos, quienes conocen la Idea de Bien.

Para evitar la corrupción, propone la abolición de la propiedad privada y la familia para gobernantes y guardianes. El Estado ideal es una aristocracia del saber, buscando el bien común.