Tema 2 (Modelos Explicativos)

Realismo/Idealismo

Realismo:

Modelo explicativo del conocimiento que considera a la realidad independientemente del sujeto. El sujeto es la fuente pasiva del conocimiento y la realidad la activa. La realidad proporciona información al sujeto.

Idealismo:

Modelo explicativo del conocimiento que considera a la realidad como problemática, engañosa y no fiable. El sujeto es la fuente activa del conocimiento y la realidad la pasiva. Las ideas proporcionan la información al sujeto.

Fenomenología/Hermenáutica

El Prejuicio

Ideas previas que tenemos de algo debido a la educación, cultura y procesos de socialización. Delimita a las dos, está en contra de la fenomenología y a favor de la hermenéutica.

Fenomenología:

Modelo explicativo del conocimiento que, mediante fenómenos externos, crea dos fenómenos de la conciencia a través de la razón pura. Autor: Husserl.

Hermenéutica:

Interpreta los acontecimientos históricos desde su punto de vista, su perspectiva, etc. Tienen un carácter histórico, unas ideas premisas, con lo cual interpreta todos los acontecimientos con su propia singularidad, desde su situación histórica.

Tema 5 (Diferencias con los Antepasados Animales)

Diferencias Bioquímicas, Genéticas y Anatómicas

Antropoides (monos, orangutanes, etc.) tienen 24 cromosomas (información genética que tenemos) ——- Seres humanos tienen 23 cromosomas. A los antropoides que se parecen a nosotros se les llama PONGIDOS. El Ardipithecus (4.4 mill. años) dio lugar al Homo sapiens sapiens, el ser humano (40,000 años/50,000). La anatomía del Romidus: posición bípeda y erguida, su mandíbula disminuye y el cerebro aumenta. Antes usaba la mandíbula, pero ahora con su posición erguida utiliza más las manos. Debido al movimiento de la mano que hace de herramienta, el cerebro aumenta su capacidad y tamaño; esto es el mecanismo de retroalimentación. A través de este mecanismo surge la cultura (escritura, pintura, etc.).

Diferencia de Comportamiento:

1. Capacidad de simbolización: Animales: tienen signos naturales y no pensamientos abstractos. El ser humano: signos naturales y simbólicos y tienen pensamientos abstractos (poemas, matemáticas). «Casirem»: define al hombre como animal simbólico.
2. La vida en la realidad: El ser humano puede comprender realidades diferentes a la suya. Los seres humanos, aparte de esas realidades, pueden entender más, pero los animales no. «Zubiri»: define al hombre como animal de realidades.
3. El sentimiento del propio cuerpo: Animales (pongidos) solo tienen conciencia de la fuerza de su propio cuerpo, no de la psicología de crear. En cambio, el Homo sapiens tiene conciencia de la psicología de crear.
4. La apertura al mundo: El ser humano tiene un mundo más amplio; cuanto más lenguaje tenga, más mundo tendrá. «Wittgenstein»: «mi mundo es mi lenguaje». Si el sujeto tiene mucho mundo, tendrá mucho lenguaje y viceversa. Mucho lenguaje musical, teatro, poesía, literatura. La persona que solo está limitada a una sola cosa tendrá un lenguaje limitado.
5. Libre albedrío: «Ir en contra de tu propio instinto». Somos los únicos animales que podemos decir que no ante situaciones que nos vienen dadas por instinto.
6. La inconclusión: Los seres humanos somos los únicos animales que nunca terminamos nuestro proceso de formación. Siempre necesitamos aprender cosas nuevas para poder sobrevivir. San Agustín: «el ser humano es un animal ávido de cosas nuevas». Nietzsche: «El ser humano es el único animal que puede hacer promesas». El ser humano siempre está aprendiendo cosas nuevas, desde que nace hasta que muere.
7. El ensimismamiento: «Recoger en sí mismo». El ser humano es el único animal que tiene una naturaleza interna, es decir, que se puede meter en sí mismo, reflexionar, crear estrategias y después aplicarlas en la realidad externa.
8. Capacidad de imaginación y razonar: La capacidad de imaginación y razonar es de los seres humanos, y somos por ello los únicos que podemos crear proyectos, es decir, los únicos animales que vivimos más en el futuro que en el presente.

Tema 6 (Hobbes…)

Aristóteles: «Libro La Política»

Para Aristóteles, el ser humano es social por naturaleza y lo define como un animal político, es decir, la tendencia natural del hombre es a vivir en la sociedad. Para él, quien no vive en sociedad es un monstruo o es un Dios. La sociedad facilita todas las necesidades que el ser humano no tendría si viniese aislado. Hay otros autores que consideran que la sociedad es artificial. Del estado de naturaleza pasa al estado civil, de aquí a un contrato: pacto entre seres humanos y sociedad producto artificial. El estado de naturaleza es la ley más fuerte:

• Libertad ilimitada.
• No existe la propiedad privada.
• Hay inseguridad.

Estado Civil:

Libertad individual ilimitada, se cambia por seguridad mediante el derecho, ley escrita, organización del estado.

Hobbes:

Pone al hombre como pesimista, egoísta, va por sus propios intereses. Hay una frase de Hobbes que sintetiza su pensamiento: «Homo homini lupus»: el hombre es un lobo para el hombre.

Estado de naturaleza:

Es de inseguridad, violencia, no existe la propiedad privada, los seres humanos viven en el caos y para salir de esto se hace un contrato que nos lleva al estado civil: estado absolutista.

Estado Absolutista:

Todos los seres humanos ceden su libertad de hacer lo que les dé la gana por seguridad. Transfieren su libertad a una sola persona. El estado, para Hobbes, se fundamenta en el instinto de autoconservación y satisfacción de las necesidades. Surge la figura de súbdito (el que está sometido al poder de una persona).

Rousseau:

Pensamiento contrario a Hobbes. Para Rousseau, el estado de naturaleza es contrario al de Hobbes, es decir, el ser humano es bueno. Es la sociedad quien lo corrompe. El ser humano necesita vivir en sociedad, porque sus necesidades van aumentando.

Estado Civil:

Dos características:

1. Comunidades igualitarias: Decidir conjuntamente y tomar las decisiones mediante la voluntad general. No se da un poder a una tercera persona.
2. No existe la propiedad privada: ¿Cómo se rompe el estado civil? Cuando aparece la propiedad privada, es decir, desaparece el bien común y también se rompe cuando aparece el egoísmo. Este pone en peligro la convivencia. El problema que plantearía el planteamiento de Rousseau es que valdría para comunidades pequeñas, pero para las grandes no, porque muchísimas votaciones retrasarían la acción política.

Locke:

Estado de naturaleza:

Existe la propiedad privada, pero no está sustentada en la ley, sino en las costumbres. Locke fue uno de los padres de la constitución americana. Existe la sociedad, esta basada en principios morales. Los hombres son libres e iguales. La sociedad es de carácter familiar.

Estado Civil:

Se fundamenta en la razón, es decir, el estado se organiza en una división de poderes: Ejecutivo y Legislativo. A diferencia de Hobbes, la soberanía no reside en una sola persona, sino en una división de poderes.

Tema 1 (Métodos Filosóficos)

Método Empírico-Racional:

(Aristóteles S. IV a.C.) Hay dos fuentes de conocimiento: la razón o entendimiento y la experiencia o sentidos. A través de ellas accedemos a dos niveles de la realidad: el sensible y el inteligible. El primer nivel de la realidad está constituido por los datos que nos proporcionan los sentimientos; según estos, la realidad puede cambiar, puede ser múltiple. Pero a partir de los cambios, el entendimiento concibe algo permanente en la realidad por medio de la intuición y el razonamiento. Nuestro entendimiento lo expresamos mediante ideas, conceptos, formas de ser, etc.

Método Empirista:

Hay dos fuentes del conocimiento: la razón y la experiencia, le da más importancia a la experiencia. Establece dos tipos de verdades:

• Verdades de razón: Son aquellas que son producto de nuestra razón y determinan lo que es verdadero o falso sin recurrir a la experiencia. Como la suma, el cálculo.
• Deducción: Se utilizan las ciencias formales, solo utiliza objetos inteligibles.
• Verdades de hecho: Para saber si algo es verdadero o falso, recurro a la experiencia, si aumentan nuestro conocimiento de la realidad. Proceso por el cual yo tengo una premisa (ideas iniciales) y luego llego a una conclusión (razonamiento con coherencia lógica).
• Inducción: Utiliza los objetos empíricos y objetos inteligibles. Proceso por el cual yo veo algo y se produce una generalización acerca de lo que he visto y se deduce un proceso también de inducción o abstracción. Hay dos tipos:
• Completa: Todos los objetos empíricos para poder inducir, generalizar o abstraer.
• Incompleta: Faltan objetos empíricos para poder inducir.

Método Racionalista:

Es la combinación entre intuición y deducción, según el modelo de la matemática, considerada la ciencia racional más perfecta. Dos ideas: las innatas (matemáticas, lógica) y las ideas que provienen de fuera (de la experiencia); estas últimas nos pueden engañar.

«Nada hay en el entendimiento que no haya estado antes en los sentidos, salvo el propio entendimiento» — Leibniz. La experiencia desconfía de los sentidos. Desconfía porque no sabe si está dormido o despierto; la ciencia experimental puede ser mentira (proceso de duda: todo lo pongo en duda).

Método Transcendental:

Creado por Kant (S. XVIII). Se preocupa por cómo fundamentar el conocimiento. El sujeto trascendental no está sometido a la experiencia. Es forma a priori de la sensibilidad, independiente de la experiencia. Hay dos: espacio: me posibilita conocer la realidad. tiempo: me posibilita saber la duración de un objeto. Un fenómeno no lo puedo captar espacio-temporalmente.

Método Mermeutic:

Es una reacción al intento de las ciencias naturales de intentar explicar los acontecimientos históricos como si fueran acontecimientos naturales; por el contrario, la comprensión intenta dar un sentido a las creaciones humanas. Explicar es objetivo y comprender es subjetivo.

Origen y Legitimidad del Poder Político (Tema 12)

1. Concepto

1.1 Origen:

El origen del poder político en la humanidad es que un grupo social se impone a otro. También el origen del poder político es el monopolio de la violencia (Max Weber).

1.2 Legitimidad del Poder Político:

Nos hace preguntarnos si es necesario que exista el poder político. Todos los filósofos y sociólogos consideran que el poder político es fundamental para que se origine cualquier sociedad humana. Los filósofos, de forma natural como Aristóteles, surgen de las cualidades humanas. Y otros filósofos y sociólogos piensan que el poder político surge de forma convencional, es decir, por un contrato. Autores: Locke, Rousseau… Todo poder político no es legítimo. El criterio de intimidad de Locke es que el poder político cumpla bien su función, que es la de hacer justicia entre ciudadanos, cuando alguno de ellos ha dañado a otro.

2. La Sociedad y su Organización

2.1 Diferentes Formas de Organización Social:

Toda sociedad implica una forma de organización, un conjunto de reglas de conducta que hace que los miembros de esa comunidad se organicen de una determinada manera. Cuatro tipos:

1. 1. Sociedad Familiar: Se da en pequeñas comunidades y tiene un carácter tribal.
2. 2. Sociedad Esclavista: Cuyo medio de producir está fundamentalmente en la esclavitud. En personas que trabajan porque alguien decide que lo hagan.
3. 3. Sociedad Feudal: Se daba el vasallaje, significa que a cambio de protección, el señor le daba unas tierras para cuidarlas a los campesinos y le tenían que dar parte de la producción.
4. 4. Sociedad Moderna: Fundamentada en la industria y el comercio y, sobre todo, en las leyes del mercado.

2.2 Estado Moderno y sus Características:

La 1ª característica del estado moderno es que el estado tiene el poder coercitivo (capacidad de administrar la violencia en un territorio). La 2ª característica es una institución política, impersonal y soberana, capacidad política (capacidad de organizarse en sociedad), impersonal (el presidente no puede hacer lo que quiera, se ajusta a las leyes) y soberana (cuando la ley que establece se ajusta a un territorio). La 3ª característica es la estructura de poder unitaria, que significa que un estado moderno, cuando hay un cambio de gobierno, no existe un vacío de poder, sino que hay una burocracia o funcionarios que mantienen el funcionamiento del estado.

–Dominio y Legitimación:

Para que una sociedad funcione, tiene que existir un poder capaz de influir en el carácter de las personas, y tiene que ser reconocido por los demás. Tres tipos:

• 1. Legitimación Carismática: Significa que al gobernante se le obedece por unas características o cualidades personales que le hacen especial. La administración en este tipo de legitimación está formada por aduladores.
• 2. Legitimación Tradicional: El que manda ha llegado al poder debido a las costumbres y tradición. La administración está formada por las personas dependientes del legitimador.
• 3. Legitimación Racional-Legal: El que manda y tiene el poder se justifica mediante procedimientos legales, como en las elecciones. Se mantiene gracias a la burocracia o funcionariado.

3. Las Normas del Orden Social

3.1 Las Normas de Convivencia y sus Clases:

Hay varios tipos:

1. 1. Normas Morales: Son aquellas que tienen una exigencia de carácter universal y son fruto de un proceso de socialización. Son una obligación que se da en nuestra conciencia, y el que no las cumple se considera inmoral.
2. 2. Normas Jurídicas: Son las que establecen las autoridades en cada comunidad y constituyen el ámbito del derecho. Quien no las cumpla siendo ciudadano de dicha comunidad es considerado ilegal.
3. 3. Normas de Usos Sociales: No tienen carácter universal de las normas morales, ni tampoco tienen el carácter obligatorio de las normas jurídicas. Hay veces que las normas morales y jurídicas se rompen contra las normas de usos sociales.

3.2 Justicia, Legalidad y Vigencia Social:

Justo o Injusto entra en el ámbito de la moralidad, no entra en el ámbito del derecho.

Legalidad: Se dice que una norma es legal cuando esta no entra en contradicción en el ordenamiento jurídico.

Vigencia Social: Hace referencia a la eficacia social y a la aceptación social.

3.3 Argumentos para Legitimar la Existencia del Poder Político:

Aparte de la legitimidad o justicia de las normas, tenemos la legitimidad del poder político, que para Max Weber son tres:

1. 1. Legitimidad de Carácter Teológico: El poder existe porque así lo cree una divinidad.
2. 2. Legitimidad de Carácter Naturalista: El poder político es una necesidad natural, que surge de la misma manera que las abejas hacen colmenas. Aristóteles.
3. 3. Legitimidad de Carácter Funcionalista: El poder existe porque es útil y beneficioso para todos los ciudadanos. Rousseau, Locke…