Divergencias entre Aristóteles y Platón

Crítica a la Teoría de las Ideas

La principal discrepancia entre Aristóteles y Platón reside en la crítica del primero a la Teoría de las Ideas. Aristóteles rechaza la separación de las Ideas, argumentando que los conceptos universales de Sócrates no existían de forma independiente de los particulares.

Platón, en su intento de explicar el mundo, lo duplica postulando la existencia de un mundo de las Ideas separado del mundo sensible. Sin embargo, esto no explica la relación entre ambos mundos. Aristóteles considera insatisfactorios los conceptos de «participación» e «imitación» propuestos por Platón para resolver este problema.

Modelos Científicos

Sus modelos científicos también difieren. Para Platón, las matemáticas eran la ciencia fundamental, mientras que Aristóteles priorizaba la física y la biología, criticando la matematización de la Teoría de las Ideas.

Convergencias entre Aristóteles y Platón

Aristóteles, discípulo de Platón, se consideraba platónico hasta la fundación del Liceo. A pesar de su desarrollo personal de la doctrina platónica, existen importantes coincidencias en sus obras.

1. Objetivo del Conocimiento Científico: Ambos buscaban el conocimiento científico, definido como el conocimiento de lo universal, oponiéndose al relativismo de los sofistas.
2. Racionalismo: Ambos eran racionalistas. Aunque Aristóteles afirmaba que el conocimiento comienza por la experiencia sensible, la consideraba un paso hacia el conocimiento superior, abstracto y racional.
3. Entidades Inmateriales: Ambos admitían entidades inmateriales. Aristóteles consideraba las formas inteligibles e inmateriales, aunque no separadas de los objetos. También admitía una entidad inmaterial y separada: el Motor Inmóvil.
4. Metafísica Teleológica: Ambos compartían una metafísica teleológica, creyendo en un orden inteligente del universo orientado a un fin. Para Platón, el fin era el Bien; para Aristóteles, el Motor Inmóvil.

Sustancia y Accidente

La sustancia, concepto fundamental de la metafísica, se define como aquello que existe como entidad concreta. Según el realismo metafísico de Aristóteles, cada sustancia es individual y forma una unidad. Ejemplos de sustancia son una mesa, una persona o un mono.

Los accidentes son las características de una sustancia que no pueden existir independientemente de ella.

Aristóteles también acepta las sustancias segundas, que son las formas de las especies y los géneros. Estas existen a través de los individuos, pero son sustanciales porque no se predican de otra cosa. Aunque los individuos desaparecen, la especie subsiste. La forma de la especie es más permanente, existiendo a través de los individuos.

El individuo es primero en el orden epistemológico, mientras que la forma lo es en el orden ontológico. Un ejemplo es: ser humano (sustancia segunda), una persona concreta (sustancia primera), Pepa (individuo).

Materia y Forma: Hilemorfismo

El hilemorfismo es la teoría aristotélica que postula que los seres sensibles, sujetos a generación y corrupción, están compuestos de materia y forma.

• Materia: Aristóteles distingue entre materia prima (totalmente indeterminada y pura potencialidad) y materia segunda (compuesto de materia y forma). La materia prima es eterna y se transforma según la forma que recibe (agua, aire, tierra, etc.). Las materias segundas son perecederas.
• Forma: El término «eidos», usado por Platón para referirse a las Ideas, es utilizado por Aristóteles para referirse a la forma. La forma determina la estructura de la materia y la esencia de los individuos. Es eterna, acto puro e inteligible, base de la ciencia. A diferencia de las Ideas platónicas, las formas aristotélicas son inmanentes, no existen separadas de los entes.

Ejemplo: La materia de una mesa es de lo que está hecha, la forma es su configuración (redonda, cuatro patas).

Las Cuatro Causas

Según Aristóteles, para explicar cualquier ente debemos conocer sus cuatro causas:

1. Causa Formal: La estructura y esencia de un ente, que lo define y sin la cual no puede existir.
2. Causa Material: La materia de la que está compuesto un ente, necesaria para su existencia. La causa formal y material constituyen la explicación estática del ente.
3. Causa Eficiente: El agente que produce el cambio, de carácter material. Por ejemplo, los padres de un ser humano.
4. Causa Final: La dirección o tendencia del desarrollo de un ente, hacia el pleno desarrollo de su esencia. La causa final de la realidad en su conjunto es la máxima perfección.

La Física: Explicación del Cambio o Movimiento

Aristóteles explica el cambio basándose en el hilemorfismo. El cambio implica que un sustrato (sujeto del cambio) adquiere una forma de la que antes carecía. El cambio es el paso de la potencia al acto. Un niño tiene la potencia de ser hombre, un bloque de mármol la de ser estatua.

El Universo

La cosmología aristotélica divide el universo, finito y eterno, en dos mundos: el sublunar (formado por los cuatro elementos, sujeto a generación y corrupción) y el supralunar (formado por éter, materia incorruptible, con movimiento circular).

El Motor Inmóvil

El movimiento existe y debe ser causado por algo. Esta cadena causal no puede ser infinita, debe tener un comienzo: un Motor Inmóvil, acto puro, inmaterial, eterno, que actúa como causa final. El Motor Inmóvil es la suma perfección a la que tienden todos los seres. Aristóteles lo identifica con Dios.

El Dios de Aristóteles difiere del Dios cristiano. No es causa eficiente ni interviene en el mundo más que como objeto de atracción. No es creador, pues el mundo es eterno. No ama a los individuos ni al mundo, solo se ama a sí mismo. De los rasgos personales atribuidos a Dios por el cristianismo, Aristóteles solo reconoce la sabiduría, limitada al autoconocimiento.