El Imperio de Carlos V: Conflictos Internos y Rebeliones

Ascenso al Poder y Herencia

Carlos I, llegado a España a los 17 años desde los Países Bajos, desconocía el idioma y se rodeó de consejeros flamencos interesados en sus propios beneficios. Recibió una inmensa herencia de su madre, fruto de una hábil política matrimonial de los Reyes Católicos.

De su madre heredó: la Corona de Castilla (Navarra y provincias Vascas), la Corona de Aragón (Nápoles, Cerdeña y Sicilia), territorios en las Indias, Canarias y plazas en el norte de África.

De su padre, Felipe el Hermoso, heredó: el legado de Borgoña, el título de Emperador del Imperio Germánico como Carlos V, y territorios en Alemania y Austria.

La Idea Imperial y sus Fracasos

Su extensa herencia alimentó en Carlos la idea imperial: luchar contra los enemigos del cristianismo: turcos (Europa Oriental y Mediterráneo) y protestantes (norte de Europa). Este objetivo resultó un fracaso debido a:

• La creciente formación de estados nacionalistas.
• La división de la cristiandad entre católicos y protestantes.
• La amenaza constante de los turcos.
• La oposición papal a la supremacía imperial.

Política Exterior de Carlos V

El reinado de Carlos I y Felipe II abarcó todo el siglo XVI y se basó en la lucha por la conservación y extensión de sus dominios. La Monarquía Hispánica se convirtió en el centro del imperio, con Castilla soportando el mayor esfuerzo para mantenerlo.

• Francia: Carlos V se enfrentó a Francia por la hegemonía europea, temiendo esta última quedar cercada por los Austrias.
• Turcos: La amenaza turca fue constante para los dominios imperiales y las posiciones en el Mediterráneo. Llegaron a sitiar Viena, con apoyo del norte de África, manteniendo el dominio del Mediterráneo Oriental.
• Protestantes: La lucha contra los protestantes fue un problema religioso y político. Muchos príncipes y ciudades alemanas se convirtieron al protestantismo, enfrentándose a Carlos V, quien permaneció fiel a su religión. Las diferencias culminaron en la Paz de Augsburgo, reconociendo la división religiosa en el Imperio Alemán.

La división de Alemania y el poder limitado del Emperador llevaron a la abdicación de Carlos V en su hijo Felipe II.

Política Interior de Carlos V: Rebeliones

En Castilla, Carlos V provocó recelos por no hablar el idioma, rodearse de flamencos, imponer nuevos impuestos, menospreciar las leyes castellanas y exportar oro, plata y caballos. Esto generó problemas, incluyendo:

Las Comunidades

Revueltas políticas en las principales ciudades de Castilla (12 ciudades). Apoyados por nobles, las tropas reales vencieron en Villalar, ejecutando a los principales líderes comuneros (Padilla, Bravo y Maldonado). Los comuneros pedían:

• Respeto a las instituciones castellanas frente al absolutismo real.
• Que el rey no gobernara desde Alemania.
• Que los oficios de la casa real fueran ocupados por castellanos.
• Que ninguna mujer le sucediera.

Las Germanías

Movimiento socioeconómico en Valencia y Mallorca, enfrentando a clases bajas contra la nobleza. Pretendían:

• Democratizar los gremios.
• Bautizar por la fuerza a los mudéjares.
• Superar las tensiones agrarias.
• Contrarrestar la prepotencia de la nobleza y el virrey.
• Combatir la corrupción administrativa.
• Controlar el abastecimiento de trigo y carne.

Sometidos por las tropas reales, este hecho contribuyó a la abdicación de Carlos V en su hijo y su retiro al monasterio de Yuste.

Felipe II: Continuidad y Cambios

Política Exterior de Felipe II

Felipe II heredó la política exterior de su padre: defensa del catolicismo y supremacía europea.

• Turcos: La batalla de Lepanto (1571) supuso una gran victoria cristiana, frenando la expansión turca en el Mediterráneo.
• Flandes: La sublevación de Flandes, con mezcla de cuestiones religiosas y políticas, llevó a una larga guerra. Tras la intervención del duque de Alba y la ayuda a los rebeldes por parte de protestantes alemanes, franceses e ingleses, se llegó a un acuerdo: las provincias del sur permanecieron fieles a la monarquía hispánica (católicas), mientras que las del norte se convirtieron al protestantismo e independizaron.
• Inglaterra: Tras la muerte de María Tudor y la subida al trono de Isabel I, las relaciones empeoraron debido al apoyo inglés a Flandes. La guerra comenzó en 1585, con la derrota de la Armada Invencible.
• Francia: Las relaciones fueron menos conflictivas, salvo por la coronación de un príncipe protestante que luego se convirtió al catolicismo.
• Portugal: Felipe II heredó el reino, logrando una unión política, aunque Portugal mantuvo su independencia.

El legado de Felipe II tuvo éxitos (Lepanto, unión con Portugal, relaciones con Francia) y fracasos (Armada Invencible, rebelión de Flandes). El mayor problema fue el coste de mantener el imperio.

Política Interior de Felipe II

Sublevación de los Moriscos

Los moriscos, integrados en la sociedad pero manteniendo sus costumbres, se sublevaron tras un decreto de Felipe II para redistribuirlos y obligarlos a abandonar su religión, vestimenta, lengua y costumbres. La sublevación en las Alpujarras de Granada causó la muerte de 50.000 moriscos de los 150.000 sublevados, culminando en su expulsión.

Defensa de los Fueros de Aragón

A finales del siglo XVI, la defensa de los fueros de Aragón, liderada por Antonio Pérez (secretario de Felipe II), involucró al rey en un asesinato. La huida de Pérez a Aragón y su posterior escape a Francia tras la intervención del rey, mostraron la resistencia aragonesa.

Teoría de las Ideas de Platón

La teoría de las ideas parte del dualismo: el mundo sensible (percibido por los sentidos) y el mundo inteligible (percibido por la razón). El mundo sensible es imperfecto, con cosas variadas, concretas, móviles y cambiantes. El mundo inteligible es perfecto, inmutable, con ideas únicas, eternas y simples, accesibles solo a la inteligencia y la razón. El Bien es la idea suprema.

Teoría del Conocimiento (Epistemología o Gnoseología)

Platón plantea cómo accede el hombre al conocimiento. Se aprende a través del alma, lo que implica su inmortalidad. Existen dos niveles de conocimiento: la opinión (conocimiento imperfecto de las cosas a través de los sentidos) y el saber o ciencia (conocimiento a través de la razón, situado en el alma).

Hay cuatro grados de conocimiento: conjeturas y creencias (imperfectos, sensibles); conocimiento noético (razonamiento) y conocimiento dianoético (sin razonamiento, inteligible).

Teoría Antropológica

Relacionada con la teoría de las ideas, parte del dualismo platónico. Hay dos interpretaciones del alma: principio de la vida (mortal) y principio del conocimiento intelectual (inmortal). Platón argumenta la inmortalidad del alma a través de tres pruebas: basada en el conocimiento (preexistencia), en la indisolubilidad de lo simple (eterna) y de carácter ético (justicia).

Teoría Física

Platón afirma que el mundo sensible necesita una causa: el demiurgo, quien puso orden en el cosmos. Hay tres tipos de realidades: ideas (mundo inteligible), seres físicos (mundo sensible) y materia (principio permanente). Destaca el concepto de imitación: la realidad material copia la inteligible.

Teoría Ética

El hombre tiende a la felicidad (placer y sabiduría). La virtud (justicia, sabiduría, fortaleza y templanza) reprime las pasiones inferiores y prepara el alma para la felicidad.

Teoría Política

La vida privada y pública están unidas. Platón establece un paralelismo entre el individuo moral, las clases del alma, las clases sociales y los regímenes políticos. Su visión es idealista, expuesta en “La República”.

Aristóteles

Teoría Hilemórfica

Los seres naturales se componen de materia (hyle) y forma (morphé). Materia prima (sin forma) y materia segunda (con forma). La sustancia se explica desde la sustancia primera (universal) y la segunda (concreta). La materia da individualidad, la forma es la esencia.

Teoría de la Potencia y del Acto

Generalización de la teoría hilemórfica, explicando el cambio. En todo ser hay acto y potencia. El movimiento es el tránsito de la potencia al acto. Hay dos maneras de no ser algo: no ser absoluto (movimiento imposible) y no ser relativo (movimiento posible). La potencia puede ser activa (facultad de producir) o pasiva (posibilidad de cambiar). El acto es energía o perfeccionamiento.

Teoría de las Cuatro Causas

La física explica las causas del ser natural. Hay cuatro causas: material (materia prima), formal (forma), eficiente (agente) y final (fin).

Cosmología

Cosmología deductiva: universo finito, cerrado y eterno; Tierra inmóvil, esférica y en el centro. Mundo supralunar (seres inmutables y perfectos) y mundo sublunar (seres cambiantes, compuestos por cuatro elementos).

Teoría del Conocimiento

Revaloriza el mundo sensible. El conocimiento sensible es el primer contacto con la realidad. La ciencia busca lo universal, las esencias. Dos niveles de conocimiento: sensación (a través de los sentidos) y entendimiento (facultad que piensa lo universal). Entendimiento pasivo (potencia, sensible, corruptible) y activo (acto, inmortal).

Teoría Antropológica

El alma es principio de la vida, mortal. La unión entre alma y cuerpo es sustancial; son una única sustancia.

Teoría Ética

El bien supremo es la felicidad (actividad racional). La felicidad total solo la tiene Dios. El hombre aspira a una vida excelente, virtuosa, pero no perfecta.