Teoría del Conocimiento: ¿Qué Puedo Conocer?
El Alcance del Conocimiento Humano
¿Hasta dónde llega el conocimiento humano? ¿Cuál es su ámbito, su meta y sus límites? Kant, a través de una crítica de la razón teórica, demostró que solo podemos conocer la naturaleza. Este conocimiento, basado en la capacidad universal de comprenderla, se fundamenta en principios a priori: principios universales previos a la experiencia, necesarios para alcanzar el conocimiento.
El Conocimiento Puro y Trascendental
Pero, ¿cómo podemos conocer esos principios a priori? Kant introduce el concepto de conocimiento puro, y para hallarlo, el conocimiento transcendental: el estudio de los elementos a priori, las estructuras previas a la experiencia. La Crítica de la Razón Pura profundiza en los límites del conocimiento teórico, independientemente de su contenido empírico.
En cada parte de la crítica, Kant analiza una facultad cognoscitiva, sus principios a priori y su ciencia. Como conclusión, nuestro conocimiento de la naturaleza surge de la experiencia, pero se estructura bajo las condiciones a priori impuestas por nuestra mente, posibilitando el saber científico. Kant se sitúa entre el empirismo y el racionalismo, pues no todo conocimiento procede de la experiencia (espacio, tiempo, Dios).
¿Puede ser la Metafísica Ciencia?
La metafísica, a diferencia de la física, es un conocimiento puramente especulativo, aislado de la experiencia. Estudia Dios, el alma, la libertad y el mundo, objetos inobservables empíricamente. El racionalismo los consideraba ideas innatas, mientras que el empirismo solo admitía el conocimiento sensible. Kant propone un «giro copernicano«: los fenómenos se rigen por las reglas de nuestro conocimiento, no al revés.
¿Qué es la Ciencia?
Para Kant, la ciencia se compone de juicios (acción de pensar). Un juicio es científico si:
- Aumenta el conocimiento (condición material, particular y contingente).
- Es universal y necesario.
Clasificación de los Juicios
Según la relación sujeto-predicado:
- Juicios analíticos: el predicado está incluido en el sujeto; no son explicativos ni científicos.
- Juicios sintéticos: el predicado no está incluido en el sujeto; son extensivos, informativos, dependen de la experiencia y no son universales.
Según la dependencia de la experiencia:
- Juicios a priori: su validez no depende de la experiencia; son necesarios y universales.
- Juicios a posteriori: su validez depende de la experiencia; son contingentes y particulares.
Kant considera el juicio científico como juicio sintético a priori: extensivo, informativo (sintético) y universal, necesario (a priori).
En la Crítica de la Razón Pura, Kant estudia nuestras capacidades para conocer el mundo y cómo las formas a priori posibilitan las diferentes ciencias.
Estética Trascendental
La estética trascendental es la ciencia de los principios a priori de la sensibilidad (capacidad de recibir representaciones de objetos sensibles). No somos simples receptores; organizamos las intuiciones empíricas usando las intuiciones puras del espacio y el tiempo. El espacio y el tiempo son intuiciones puras o formas a priori de la sensibilidad (tiempo: sentido interno; espacio: sentido externo). Son condiciones para percibir; la unión de intuiciones empíricas y puras es el fenómeno.
- Intuiciones: no son conceptos del entendimiento; anteriores a la experiencia y necesarios para que sea posible.
- Intuiciones puras: vacías de contenido empírico; posibilitan juicios sintéticos a priori en matemáticas (geometría y aritmética).
Política Trascendental (Entendimiento)
El entendimiento es activo; unifica fenómenos en formas a priori: conceptos puros y categorías. Crea conceptos; sin ellos, no puede conocer. El entendimiento sintetiza los fenómenos de la sensibilidad (materia) agrupándolos en categorías (forma). La intuición es sensible; el conocimiento, en el entendimiento. No hay intuición sin concepto.
Los conceptos pueden ser:
- Empíricos: aplicables a lo percibido (materia).
- Puros: a priori; constituyen la forma, las condiciones bajo las que pensamos.
Kant establece 12 categorías (conceptos puros del entendimiento) deducibles de las formas lógicas de los juicios. La sustancia (fenómenos que permanecen en el tiempo), la causalidad, permiten juicios sintéticos a priori en física.
El Límite del Conocimiento: Fenómeno y Noúmeno
Las categorías solo se aplican a los fenómenos (lo que aparece en nuestra mente); el noúmeno (la cosa en sí) es incognoscible. Kant diferencia lo conocible de lo pensable. Aplicar categorías al noúmeno es un uso ilegítimo. El criticismo kantiano se basa en la distinción fenómeno-noúmeno, similar a la distinción platónica entre mundo sensible e inteligible.
Dialéctica Trascendental
La razón simplifica el conocimiento en ideas trascendentales (alma, mundo, Dios). Estas ideas, «conceptos puros de la razón», no son intuibles empíricamente. La idea del alma unifica fenómenos de la experiencia interna; la del mundo, los de la externa (ambas se unifican en la idea de Dios).
La metafísica erró al intentar un uso legítimo de la razón, aplicando categorías a las ideas trascendentales. Esto lleva a errores:
- Paralogismos: aplicar categorías a la idea del alma.
- Antinomias: aplicar categorías a la idea del mundo.
- Teología racional: intentar conocer científicamente la idea de Dios.
Kant analiza los argumentos sobre la existencia de Dios (ontológico, cosmológico, teológico) y los considera inválidos. No niega la existencia de Dios, el alma o el mundo, solo afirma que no pueden probarse científicamente porque no son fenómenos. Sin embargo, debemos actuar como si existieran.