La Filosofía de Platón
Teoría de las Ideas (Ontología)
La teoría de las Ideas constituye el núcleo central de la doctrina de Platón. El resto de sus teorías son coherentes con ella. Esta teoría afirma la existencia de entidades universales, eternas e inmutables llamadas Ideas o Formas, que constituyen la auténtica realidad de las cosas. Las Ideas son realidades de las cuales, por medio de la participación o imitación, las cosas sensibles adquieren sentido y realidad.
Mundo Sensible vs. Mundo Inteligible
La teoría de las Ideas implica la existencia de dos mundos: el mundo sensible (devenir), donde todo es multiplicidad y cambio (apariencia); y el mundo inteligible (ser), la auténtica realidad que da existencia y sentido al mundo sensible.
Cosmología
En el diálogo Timeo, Platón expone el origen del cosmos. El orden del cosmos, que se organiza según un fin (el Bien, idea suprema), no puede provenir del desorden, sino de una inteligencia ordenadora (no creadora): el Demiurgo. El Demiurgo actúa sobre la materia, dotándola de armonía y finalidad. Esta concepción excluye la creación; la materia coexiste con la inteligencia, y esta solo ordena.
El Conocimiento
El proceso para captar las Formas o Ideas es la educación o paideia. Este proceso libera de las cadenas de lo sensible y eleva hacia la contemplación de las Formas (Mito de la Caverna). Se detalla mediante el símil de la línea dividida.
Proceso hasta la Captación de la Idea
El alma, prisionera en el mundo sensible, se educa para captar la Idea del Bien:
- Imaginación (Eikasía): Percibe cosas cambiantes, imágenes y reflejos.
- Creencias (Pistis): Contempla objetos (animales, cosas) que sugieren una auténtica realidad.
Imaginación y Creencias constituyen la Doxa (opinión). - Razonamiento Discursivo (Dianoia): Mediante hipótesis, el alma se eleva, abandona lo sensible y se dirige a los objetos matemáticos.
- Dialéctica (Filosofía) (Noesis): El alma contempla las Ideas hasta captar la Idea del Bien.
Razonamiento Discursivo y Dialéctica constituyen la Episteme (conocimiento verdadero o ciencia).
Conocer es Recordar (Anamnesis)
El proceso educativo no es igual para todos. Cada hombre posee características naturales. El conocimiento ya está en nosotros; se trata de recordar el estado anterior del alma en el mundo de las Ideas. Solo quienes posean cualidades preexistentes completarán el proceso. El alma, encarnada en un cuerpo, olvida su estado anterior. La educación pule las impurezas del cuerpo, que es la cárcel del alma.
Antropología Platónica (Dualismo)
Para Platón, el hombre es un alma encerrada en un cuerpo. El cuerpo somete al alma, impidiéndole contemplar las Ideas. El alma debe liberarse y controlar al cuerpo.
Las Tres Partes del Alma
El alma se divide en tres partes. La armonía entre ellas produce el equilibrio y la justicia como virtud:
- Racional: Virtud – Sabiduría
- Irascible: Virtud – Valentía
- Concupiscible: Virtud – Templanza
Equilibrio = Justicia (dikaiusine)
El Estado en la Teoría Platónica
La concepción platónica del Estado es organicista. El Estado debe organizarse como un todo, donde cada parte realice su función según su virtud. El Estado es una correlación del alma humana, con sus tres partes. Es justo cuando cada estamento cumple su función. Debe responder a dos principios:
- Correlación estructural alma-estado.
- Especialización funcional: cada parte realiza su función según su virtud.
| Parte | Virtud | Clase Social |
|---|---|---|
| Racional | Sabiduría | Gobernantes |
| Irascible | Valentía | Guardianes |
| Concupiscible | Templanza | Productores |
Equilibrio = Justicia en el Estado