MARX: CONTEXTO HISTÓRICO

La obra de Karl Marx se desarrolla en el contexto histórico del siglo XIX. En el aspecto económico, es el siglo de la consolidación y fructificación de la Revolución Industrial (el descubrimiento de la máquina de vapor desencadenó el desarrollo del ferrocarril, de la siderurgia y de la navegación a vapor, de la producción industrial a gran escala). Marx considerará que el avance de estas fuerzas productivas es el motor de cambio de las relaciones de producción cuando estas entran en contradicción con aquellas.

En lo social, destaca el enfrentamiento de la burguesía (promotora de la revolución industrial) con el proletariado, que sufre los efectos explotadores y alienadores de la industrialización de la producción (jornada laboral excesiva, trabajo infrahumano de mujeres y niños, despido libre sin jubilación, salario miserable, sin seguro ni cobertura por enfermedad o accidente laboral, condiciones de vida miserables, hacinamiento en casas diminutas y barrios depauperados, ignorancia y analfabetismo absoluto). Marx criticará las condiciones sociales de miseria, de explotación, de enajenación y de alienación en las que vive el proletariado, considerando que la lucha de clases (lucha política) contra la burguesía deberá conducir a la apropiación de los medios de producción por parte del proletariado mediante una revolución violenta que termine con las condiciones de explotación en que viven los trabajadores.

Políticamente, es el siglo de las revoluciones: la revolución liberal de 1820, la Revolución de 1848 en Francia y la Comuna de París de 1871, en la que el proletariado se rebeló contra la burguesía que terminó por aplastarlo. Marx considerará que la revolución social violenta conducirá a la dictadura del proletariado.

CONTEXTO FILOSÓFICO

Vida y época

Carlos Marx nace en 1818 en Tréveris en el seno de una familia judía. Esto ha sido interpretado por algunos autores como algo significativo, ya que parecen encontrar en su teoría rasgos de la tradición judeocristiana. Marx admira inicialmente, aunque luego lo critica, a Feuerbach (gran crítico del sistema hegeliano). Feuerbach muestra un gran conocimiento del sistema hegeliano, aunque cambia algunos aspectos de la teoría de este, en concreto, la idea de que la Idea es Razón y que el sistema es idealismo, por la defensa de que la realidad es materia, estando así ante un materialismo.

Aunque en un principio su destino parecía que eran las leyes, Marx desde joven ejerce de periodista. Así, sus artículos en «La Gaceta» (artículos críticos con el poder y en defensa de los obreros) le obligan a exiliarse, perseguido por la policía. Primero huirá a París donde conocerá a Proudhon, Bakunin y F. Engels. En París vuelve a publicar y a encontrarse con la policía, teniéndose que ir de nuevo a Londres, donde en la biblioteca nacional escribe en 1849 su obra más famosa, El Capital. Otras dos obras importantes son: El Manifiesto Comunista de 1848 y Once tesis sobre Feuerbach. Muere en Londres en 1883.

Época

Si todos los autores demandan un marco histórico para comprender bien su filosofía, en Marx esta necesidad se vuelve imprescindible para entender su obra. La Revolución Francesa (finales del XVIII) había conseguido un estado de derecho que, según Marx, no se cumple ni se observa, quedando reducida esa revolución a «libertades formales burguesas», ya que la real triunfadora de la revolución no ha sido el pueblo, sino la burguesía que ha conseguido movilizar a todos para quitar a la aristocracia e instaurarse ella. Es una libertad «formal» porque la situación económica se ha quedado igual.

Esta época es la del liberalismo económico más extremista, con el lema francés como grito de «dejar hacer, dejar pasar». El Estado no se mete en los temas económicos. Hay absoluta libertad de precios. Este liberalismo provoca en la nueva clase social, es decir, el proletariado, una situación que se describe en un famoso informe: la jornada laboral es de 14 horas; mujeres y niños trabajan el mismo horario pero con menos salario; se trabaja 7 días a la semana; no hay seguro médico ni laboral; no hay jubilación ni vacaciones; el despido es libre.

INFLUENCIAS SOBRE MARX

Cuatro son las principales corrientes teóricas que convergen en Marx:

1. Idealismo alemán: (Hegel => dialéctica)
2. El materialismo: Ilustración y Feuerbach (rechazado por Marx como excesivamente sensualista y mecanicista)
3. Teóricos de la economía política: (liberalismo económico)
4. El socialismo utópico: criticado como un intento «bien intencionado, religioso, pero sin análisis».

LA ESCUELA HEGELIANA TRAS HEGEL

Esta escuela se escinde en dos corrientes, la derecha y la izquierda hegeliana.

Derecha hegeliana: son más conservadores, en cuanto que destacan de la teoría de Hegel la defensa que este hace del Estado. Interpretan además que «la Idea» es Dios (cosa que Hegel no dice). La derecha hegeliana también defiende la primera parte de la frase «todo lo real es racional», dejando de lado la otra, «todo lo racional es real», como justificación de lo existente.

La izquierda hegeliana: hace más hincapié en la dialéctica, en lo transformador, en la idea de progreso. En la idea de que todo lo racional debe hacerse real. La izquierda hace una interpretación materialista del que era un sistema idealista, aunque no en todos los casos. En esta izquierda domina el ateísmo. Destacan dentro de esta izquierda hegeliana: Feuerbach, Marx y Engels.

PRINCIPALES APORTACIONES DE MARX

: Vision de la realidad: * Idea básica de Hegel: para Hegel todo era racon, idea. Hegel supone  la hegemonía absolutista del espíritu. Su sistema une idealismo con dialéctica. * Idea básica de feverbach: Fever critica a Hege. en su opinión es mas fácil ver el espíritu como un producto sofisticado de lo material, antes q lo contrario tal y como defiende  Hegel. Lo obvio para Feverbach es la mateal, lo espiritual, lo ideal, deriva de esa materia evolucionada. *  Critica de Marx: este materialismo de Fever es sin embar un materialismo mecanico. El concepto de materia q tiene fever dice Marx es demasiado sensualista, mecanico. Es heredado del concepto de materia ilustrado, donde la causa-efecto lo explica todo. [[MARX]] será materialista y criticará igualmente a Hegel como fever pero el materialismo de Marx no es mecanico, su materialismo es dialectico. Marx propone un materilismo superador, transformador. La esencia dialéctica de la materia es anterior e independiente de la aparición del ser humano aunk una vez aparecido este la materia se sirva de el. La concepción sobre la materia puede verse como ‘ la metafísica marxista’ Vision del hombre y de la historia según marx:Para marx, el hombre es un ser genérico, es decir, lo real es la sociedad. Y el individuo es una abstracción, no tiene ninguna importancia. El hombre, es producto de las relaciones sociales (somos lo que nos hacen, no hay indentidad pricada sino colectiva), pero tb es verdad que la sociedad no siempre es la misma, por lo tanto, los individuos q proudce no son siempre los mismo, los diferentes tipo de sociedad y su sucesion crean lo q llamamos ‘ la historia’./ La identidad d una sociedad viene expresada según los factores económicos y materiales-> como se trabaja viene a decir cual es la identidad de esta sociedad. Si cambian los factores económicos y materiales cambia la sociedad, pues cambia la forma en la q trabajamos. * El ser humano es el producto de las condiciones materiles y el molde ara cambiar las condiciones de os seres humanos venideros. / Esos factores económicos están en manos de los seres humanos y en sentido genérico. La historia no sigue leyes azarosas, ni sigue leyes ajenas por encima del hombre. La historia hace el hombre. Para marx la esencia del hombre no es la razón, es el conocimiento su principal tarea. La esencia del hombre es la PRAXIS (capacidad de trabajar, de transformar la realidad). La praxis humana se manifiesta en el trabajo y en la sociedad. TIPOS DE ALINEACIONES:el termino alineación para marx significa que siempre es dañino. Alien significa otro, distinto. Alienado implica en marx y en Hegel hacerse otro, separarse en 2. La alienación es un momento dialectico de perdida. Para Marx esta alienación es perdiciosa.* PRODUCTIVA O DEL TRABAJO: es la q se da en la expresión de la esencia humana (la praxis). Como máxima expresión de lo humano, trabajar es una necesidad en el hombre, no es el castigo divino, sino q es la expresión mas natural del hombre. Son sin emb las condiciones concretas en q se desarrolla este trabajo en la sociedad capitalista, los q convierten en una cadena lo q de hecho es lo + natural. / El proceso de alienación productiva puede describirse asi: *Cuando se trabaja el obraro expresa su esencia, sale de si mismo y cosifica su praxis q queda asi objetivada. Pero ese objeto no le pertenece, el dueño de los medios de producción, el amo de la fabrica.. ese es el el autentico dueño. En ese contexto el producto creado se opone a su prpio autor. El capitalista repone ‘ a la baja’ el valor creado por el obrero en forma de salario. El obrero siempre produce mas de lo q recibe. El valor extra creado por el obrero xro no restituido via salario, se llama plusvalía. En ese sistema de produc el producto, el obrero y el propio trabajo se convierten en mercancioas sometidas a las leyes de la oferta y la demanda. Estas condiciones son propias del capitalismo, pero no son condiciones naturales (inmodificables). Esas condicionesson histoticas, transformables.El hombre era el q hacia la historia. El 1er requisito para la transformación. La supresión de esta alienación es el conocimiento de esa situación injusta. ALIENACION SOCIAL:esta como las siguientes son derivadas de la alienación económica. Como toda otra aliena, la aliena social es una diision + q deberá suerarse. Esta separación social es: la sociedad esta dividida según Marx en clases sociales, básicamente son 2 las clases sociales: * La clase dominante, la explotadora y la explotada, la q posee y la q ha sido desposeída. Cada clase tiene distintas ocupaciones, anelos, aspiraciones. Su identidad es claramente distinta. Esta oposición entre las 2 clases es siempre un enfrentamiento, a veces larvados, de hecho la clase dominante intenta mantener ocupada a la clase dominante para mantener la situación de privilegio (Status Quo). Esa es la ideologías. Pero en otras situaciones esas enfrentaciones de la revolucion. Para Marx hay q hacer desaparecer a las clases sociales, y a esta desaparición se le llama ‘’ la dictadura del proletariado’’, es deci, todos nos convertimos en proletariados. ALIENACION POLITICAS:el estado es una aliena de la sociedad civil. Es una parte de la sociedad que se separa y se enfrenta. En lo político el hombre es un subdito. Para Marx hay q superar la aliena social haciendo desaparecer al estado y esto ocurrirá en el comunismo. El socialismo (anterior) se abrá superado la alienación económica, social, pero todavía tendrá q existir el estado como alienación de la sociedad. ALIENACIN RELIGIOSA-FILOSOFICA: Marx rechaza la religión y la Fª porque de alguna forma vacían de signifiado este mundo para crear otro con todo el sentido y el valor. Para Marx la religión es el opio del pueblo. TEORIA MATERIALISTA DE LA HISTORIA:Para Marz la historia es la sucesión delos diversos modos de producción. Iplica q hay hombres distintos trabajando de forma distinta, reflejos de ellos mismos de sociedades distintas q producen relaciones de producción distintos. ¿ Como se produce el cambio en la historia? El hombre es praxis; no conocimiento, q la producción es la actividad con la q se crean bienes q son la expresión de la esencia humana. En el trabajo se se humaniza la naturaleza y se crea un tipo de sociedad y q por lo tanto cualquier sociedad adkiere su identidad desde la base material. A esa base material marx la llama infraestructura. Esta crea la superestructura, los aspectos jurídicos, las leyes cambian porque cambia la economía. Se muestra asi q lo material es la base, la raíz de lo espiritual pero q dialécticamente el hombre con 3 ideas puede transformar lo material.  La historia cambia porque el hombre la transforma. Hay una contraduccion básica, presente de una u otra forma en todos los momentos históricos. Lo que enfrenta las fuerzas de trabajo con lo q poseen los propietarios de los medios de producción. Este enfrentamiento da lugar a la lucha de clases es el motor de la historia. / Esta contradicion llega a ser explosiva y dar lugar a la revolucion. En la revolucion los trabajadores se apropian de los medios de producción. Esta apropiación probablemente exija cierta tolerancia porque:  1º: los principios no se abandonan de buen grado. 2º:  De hecho ya hay una situación de violencia soterrada. // El tiempo de la revolucion debe llevarnos a la dictadura del proletariado que consiste en la separación de las clases sociales, la supresión de todo lo burgués, la supresión de la propiedad privada y por ultimo, la constitución de un partido único y fuerte. Se pasa por 2 etapas: El socialismo: donde todavía es necesario el estado aunk ls medios de producción son colectivos. Ley de oro ‘’ acada uno según sus posibilidades, a cada uno según sus necesidades’ . y el  comunismo: que seria el culmen de la historia. COMPARACION DE MARX CON LOCKE:Marx entiende la ideología de un modo tan amplio que acaba identificando ideología concultura(el derecho, la política, la religión, el arte, la filosofía, y hasta la misma ciencia). Las ideologías describen al hombre y su situación en el mundo y la sociedad de un modo deformado y falso. Esa deformación es utilizada por la clase dominante para mantenerse en su situación de dominio. Ejemplos claros ejemplos de ideología son: b) la teoría de Locke según la cual el derecho a la propiedad está incluido en el estado de naturaleza. Hegel:La alienación en Hegel corresponde al segundo momento de la dialéctica. Es el procedimiento por el cual la Idea (tesis) se hace otra cosa radicalmente de sí misma, Naturaleza (antítesis). La razón por la que la Idea se aliena en que sólo de ese modo puede llegar al autoconocimiento. Marx retomará el término alienación liberándolo de connotaciones teológicas: el sujeto de la alienación será la clase oprimida que ha perdido su ser en el modo de producción capitalista. Puede decirse que la alienación tiene un sentido positivo para Hegel y peyorativo para Marx. En Marx la alienación se refiere a la explotación del hombre por el hombre, se refiere al momento en que la clase oprimida trabaja para producir mercancías que no le pertenecen a ella sino a la clase dominante. La causa de la alienación en Marx es el derecho de propiedadde la clase dominante sobre los medios de producción y la fuerza de trabajo. PLATON: El comunismo de la clase gobernante en la República de Platón se extiende a toda la sociedad en Marx. Para Marx los hombres son por naturaleza iguales y la propiedad privada no es un derecho sino un hecho casual que habrá de corregirse en una sociedad perfecta. Para Platón suprimir la propiedad privada en la clase gobernante permite que estos se ocupen de lo público y no de lo privado.Una lectura algo libre del mito de la caverna de Platón podría servir para relacionar las sombras del fondo de la caverna y el concepto de ideología en Marx. Son ilusiones utilizadas para mantener inmovilizada a la mayoría.Según Karl R. Popper las utopías de Marx y Platón son ejemplos de sociedades cerradas, dictatoriales, donde el individuo está subordinado al todo y cualquier tipo de cambio es imposible.