Platón y Aristóteles: Ideas, Ética y Política en la Filosofía Antigua

Crítica a la Teoría de las Ideas

Platón ubica el conocimiento de las ideas como un mundo ideal separado del físico, al que hay que acceder mediante el uso de la razón.

Aristóteles, por el contrario, cree que las ideas existen, pero no separadas del mundo físico, sino unidas, y hay que acceder a ellas mediante la razón.

Antropología

Platón define al hombre como un compuesto de cuerpo, vinculado a lo sensible, y alma, vinculada a lo inteligible, puesto que es el principio del conocimiento. Según Platón, el alma nos iguala a los dioses y está dividida en parte concupiscible, racional e irracional. Este dualismo antropológico lleva a que el alma inmortal es lo más divino, mientras que el cuerpo es el origen del mal. Por ello, la purificación moral afirma que las almas se guían por lo que es justo.

Ética

Las ideas serán el fundamento objetivo y eterno de la vida moral; el bien absoluto son las ideas, cuya contemplación es la felicidad, y se accede a ella mediante la práctica de la virtud, dividida en parte concupiscible, irascible y racional. Platón creía que todos los humanos somos sociales por naturaleza.

De todas las clases destacan los dirigentes. Para Platón, el conocimiento del bien es propio de los que han podido acceder a él. Opinaba que el filósofo ha de ser gobernante con el fin de evitar tentaciones, y lo hace proponiendo la tiranía o la oligarquía como formas de gobierno.

El intelectualismo moral de Sócrates es una teoría que afirma que la ignorancia es la causa del mal, que no es posible la virtud sin conocer el bien y que nadie hace el mal a sabiendas.

Aristóteles nos habla de la teoría hilemórfica, que sostiene que el ser está compuesto de alma y cuerpo, utilizando para ello los conceptos de materia y forma. La unión de alma y cuerpo es sustancial, por lo tanto, si el alma muere, el cuerpo también, rechazando la teoría de la transmigración y el dualismo platónico. Existen tres tipos de almas: vegetativa, sensitiva e intelectiva.

Para hablar de ética, Aristóteles hace referencia a la eudaimonia, que es la felicidad. Define su ética como el fin de la acción humana, atendida a la filosofía de los sabios. Su teoría ética se desarrolla mediante las virtudes dianoéticas, que son facultades intelectivas, y las virtudes éticas, que son la voluntad. La felicidad no consiste en la obtención de bienes inmuebles ni en la búsqueda del placer; estas solo ayudan a alcanzar la riqueza. Entiende que la felicidad solo se puede alcanzar con la relación de vida intelectiva y contemplativa.

La política va unida de la mano con la ética, ya que, siendo parte del Estado, logramos alcanzar la felicidad y la autarquía. La cuestión de la felicidad se estudia en la ética, puesto que lo más propio de los humanos es ser miembros de una polis. Mediante la política accedemos a la felicidad, puesto que es como nos humanizamos, ya que el ser humano es social y político. La misión del Estado es facilitar los medios necesarios a los ciudadanos para que puedan satisfacer sus necesidades y alcanzar la felicidad. Las causas por las que una polis está bien gobernada son el principio de isonomía, que es la igualdad ante la ley, y tener como objetivo el logro del bien común. Distingue entre: isonomía, monarquía, aristocracia y democracia; o no isonomía, demagogia, oligarquía o tiranía.

Conceptos Clave

Arjé: Origen de un proceso determinado. Con este sentido entienden los presocráticos su búsqueda del arjé, el principio cósmico capaz de dar razón del movimiento o diversidad de los fenómenos naturales.
Logos: Razón. Este uso del término logos fue propuesto por Heráclito, quien lo empleó para describir la razón. Para este, representa un principio fundamental de orden que explicaba el mundo.
Intelectualismo moral S-P: Teoría formulada por Sócrates, cuya moral recae sobre obrar justamente, ya que es mejor sufrir el mal que cometerlo. Para ser bueno es necesario ser sabio, ya que se establece una relación de igualdad entre verdad, virtud y felicidad.
Telos: Se utiliza para explicar el punto y final de una cosa. Aristóteles lo define como causa «para lo cual es algo». Este lo utiliza para defender su concepción finalista.
Physis: Naturaleza. Los filósofos de Mileto la tomaron como objetivo principal de sus investigaciones, a las que concibieron como el principio de la realidad.
Hilemorfismo: Teoría filosófica que explica la división del cuerpo humano en materia y forma. No han de entenderse en el sentido descriptivo, sino en el filosófico, respondiendo a las cuestiones de Parménides y de Heráclito sobre las mutaciones sustanciales del cosmos.

Contexto Filosófico

El concepto/teoría ética/filosófica propuesto/a para desarrollar pertenece/se desarrolla a/en la filosofía antigua, que se origina en el esplendor del mundo grecorromano. Aparece formalmente en la Grecia del siglo VI a.C. y se extiende hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo IV de nuestra era. Es una filosofía que abarca una gran variedad de tesis y argumentaciones, cuyo intento principal fue tratar de encontrar el fundamento último de todas las cosas, referente a la naturaleza por parte de los presocráticos y, a partir de Sócrates, el interés se centra en el ser humano (giro antropológico). A través de un lenguaje crítico y reflexivo, los filósofos de este periodo lograron trascender entre las cosmovisiones y mitologías que imperaban en su época.

Tiempos Verbales en Inglés

Present Perfect Simple

Acciones pasadas que continúan afectando hoy

+ s + have/has + v ed + obj
– s + haven’t/hasn’t + v ed + obj
? have/has + s + v ed + obj

Past Perfect Simple

Acción pasada que ocurre antes que otra

+ s + had + v ed + obj
– s + hadn’t + v ed + obj
? had + s + v ed + obj

Present Simple

+ s + v + obj
– s + don’t/doesn’t + v + obj
? do/does + s + v + obj

Present Continuous

+ s + am/is/are + v ing + obj
– s + am not/isn’t/aren’t + v ing + obj
? am/is/are + s + v ing + obj

Past Simple

+ s + v ed + obj
– s + didn’t + v + obj
? did + s + v + obj

Past Continuous

+ s + was/were + v ing + obj
– s + wasn’t/weren’t + v ing + obj
? was/were + s + v ing + obj

Future Simple (predicciones)

+ s + will + v + obj
– s + won’t + v + obj
? will + s + v + obj

Be Going To (posibles planes)

+ s + am/is/are + going to + v + obj
– s + am not/aren’t/isn’t + going to + v + obj
? am/is/are + s + going to + v + obj

Future Present Continuous (planes 100%)

+ s + am/is/are + v ing + obj
– s + isn’t/aren’t/am not + v ing + obj
? am/is/are + s + v ing + obj

Future Continuous (acciones en progreso a futuro)

+ s + will be + v ing + obj
– s + won’t be + v ing + obj
? will + s + be + v ing + obj

Future Perfect (acciones acabadas en el futuro)

+ s + will have + v ed + obj
– s + won’t have + v ed + obj
? will + s + have + v ed + obj

Obligación, Prohibición, Posibilidad, Crítica, Habilidades y Disposición en Inglés

Obligación y Prohibición

Deber: must
Tener que: have to
Necesitar: need to
No permitir que: not allowed to
Prohibición: mustn’t
No es necesario: don’t need to
Consejos: should

Posibilidad

0%: can’t
30%: might
70%: may
100%: must

Crítica

Debería haber…: should have + v ed
No debería haber…: shouldn’t have + v ed
Podría haber…: could have + v ed

Habilidades

Poder: be able to
General: can
Pasado: could

Disposición

Habría ido a…: would have + v ed

Habilidad en Pasado

Debería haber…: must have + v ed
Podría haber…: may have + v ed
No podría haber…: couldn’t have + v ed

Vocabulario en Inglés

Parecido: alike
Apropiado: appropriate
Incómodo: awkward
Brecha cultural: culture gap
Encajar: fit in
Extranjero: foreign
Barrera del lenguaje: language barrier
Modales: manners
Idea equivocada: misconception
Cerrado de mente: narrow-minded
Abierto de mente: open-minded
Perspectiva: outlook
Raíces: roots
Maleducado: rude
Sensible: sensitive
Sincero: straightforward
Sutil: subtle
Tender a: tend to
Insólito: unheard of
Valor: value
Visitar a: call on
Llevar a cabo: carry out
Arreglarse: dress up
Pasar sobre algo: make of
Presumirse: show off
Defenderse para: stand up for
Aferrarse: stick to