Conceptos Fundamentales de Filosofía y Ética
Definiciones Ontológicas
Causalidad: Es la relación que existe entre un ser que es principio de otro, al que llamamos “efecto”.
Omnisapiencia: Cualidad que se dice del ser que lo sabe absolutamente todo, por tanto, se dice sólo de Dios.
Omnipotencia: Cualidad que se dice del ser que es capaz de realizar absolutamente todo, incluso el hecho de crear a partir de la nada. Por tanto, se dice sólo de Dios.
Misterio: Es la parte de la realidad que tiene carácter de suprarracional, es decir, que el hombre es incapaz de comprender del todo a través de la luz de la razón.
Filosofía: Ciencia que estudia toda la realidad por sus causas últimas a la luz de la razón.
Esencia: Aquello por lo que cada cosa es lo que es.
Causa: Aquello que es principio del ser de una cosa (que llamamos ‘efecto’).
Causa última: Principio del ser que no tiene otra causa detrás (al menos en el mismo nivel ontológico). Entendido de manera exacta, “Causa última” significa la Causa incausada, y por tanto, Causa radical de todo, a saber, Dios.
Forma: Principio activo que determina a un ente en lo que es (opuesto a materia). Es decir, aquello por lo cual un ente es lo que es; en otras palabras: lo que da identidad a una cosa.
Inmaterial: Carente de materia, sin cuerpo.
Subsistente: Que vive por sí mismo, por su perfección propia.
Substancia: Sujeto al que le compete el ser en sí y no ser en otro.
Conocimiento y Verdad
Verdad: Es la adecuación entre el entendimiento y la realidad.
Certeza: Es aquel asentimiento del entendimiento tras haber alcanzado una determinada verdad, y que es posible de verificar en la realidad.
Subjetivismo: Es la negación de la realidad como fuente objetiva de conocimiento.
Relativismo ético: Es la negación de la existencia de parámetros objetivos de bien y mal que guíen la conducta humana.
Escepticismo: Negación absoluta de la capacidad del hombre para conocer la realidad.
Concepto: Posesión universal, inmaterial e intencional de la realidad conocida. Idea que nos formamos de las cosas al entenderlas. “Palabra mental”.
Abstracción: Proceso por el que vamos dejando de lado las particularidades sensibles de los objetos, accediendo a lo más esencial. Sacamos lo inmaterial (esencia) de lo material.
Imagen: Es la representación interior sensible de la cosa conocida formada por el sentido interno de la imaginación.
Universal: Que se aplica a todos los individuos que tienen la misma naturaleza.
Inmanencia: Esto significa que los seres vivos son capaces de ingresar a ellos mismos y dejar dentro los efectos de las actividades que realiza. Es tener interioridad.
Verdad absoluta: Dios, en cuanto objeto formal propio del entendimiento humano y que, como tal, es digno de ser contemplado.
Conocer: Saber de algo lo qué es dando cuenta de sus causas.
Verdad: Aquello que es.
Ética y Antropología
Bien infinito: Dios, en cuanto objeto formal propio de la voluntad humana y que colma todo anhelo de bien y felicidad dicha potencialidad.
La causa propia del amor es el bien. Para amar hay que conocer.
Apetito racional o voluntad: Inclinación a un bien percibido por el entendimiento.
Entendimiento: Facultad del hombre por medio de la cual puede conocer la verdad.
Bien: Aquello que todos los seres apetecen.
Fin: Es el bien perseguido, que opera a modo de principio ordenador de los actos.
Medio: Son los actos concretos que se realizan en vistas de alcanzar un fin determinado.
Bien: Aquello que perfecciona a la naturaleza, y en vistas de lo cual se obra.
Bien Supremo: Es el bien querido absolutamente por sí mismo, fuera del cual nada más se necesita.
Felicidad: Es la complacencia en la posesión del bien supremo.
Apetitos sensitivos: Facultades de los animales y del ser humano, gracias a la cual estos vivientes tienden de una manera sensitiva (es decir, instintiva) hacia los bienes que son conocidos mediante los sentidos. Los apetitos sensitivos son dos: apetito concupiscible y apetito irascible.
Pasión: Movimiento del apetito sensitivo con inmutación corpórea que sigue a la aprehensión de un bien particular.
Inmutación corpórea: Alteración o cambio corporal (por ejemplo: aumento o disminución del ritmo cardíaco, aumento o disminución de la temperatura, alteración de los órganos, cambios de color, etc.).
Voluntad: Facultad inmaterial del hombre por medio de la cual tiende al bien que le presenta la inteligencia.
Virtud: Buena cualidad de la mente por la que el hombre obra rectamente, de la cual nadie hace mal uso.
Hábito: Es una cualidad que dispone mal o bien al sujeto en sí mismo o en orden a otra cosa de manera estable. Es como una segunda naturaleza. Es algo intermedio entre la facultad y la operación, haciendo que obremos fácil y prontamente.
Hábito operativo: Hábito que se recibe en las facultades del alma en orden a la operación.
Amistad según utilidad: Dos o más personas establecen una relación basada en la mutua utilidad de la que puedan beneficiarse. Por esta razón, desaparecida la utilidad desaparece la amistad.
Amistad deleitable: Dos o más personas establecen una relación con la finalidad de disfrutar del otro. Por esta razón, desaparecido el placer desaparece la amistad.
Amistad honesta: Es la amistad en un sentido propio, y supone un amor de benevolencia recíproco. Hay un mutuo reconocimiento del valor y bondad del otro, así como también hay una recíproca intención de buscar desinteresadamente el bien del otro.
Dignidad natural: Es la excelencia o valor que tienen las personas por ser lo que son.
Dignidad moral: Es la excelencia que una persona adquiere en la medida en que practica las virtudes morales.
Apertura: Característica de la persona humana que hace de ella alguien esencialmente apta para salir de sí y abierta al conocimiento de todo lo que existe.
Intimidad: Característica de la persona humana que dice relación con la vida interior que posee por ser único e irrepetible.
Fin último del hombre: Aquello que anhela el hombre por sobre todas las cosas y que sacia de un modo pleno las facultades específicamente humanas.