La Filosofía de Platón: Un Recorrido por sus Conceptos Clave
Teoría de las Ideas
La teoría de las Ideas constituye el núcleo central de la filosofía platónica. Parte del rechazo al atomismo, argumentando que el orden no puede provenir del desorden. Platón propone la existencia de una inteligencia ordenadora, que él denomina Demiurgo, similar al Nous de Anaxágoras. Este Demiurgo actúa sobre una materia eterna y caótica, dotada de movimientos irregulares y desordenados. Para fabricar, el Demiurgo necesita seguir un plan, y aquí entra el elemento más importante de toda la filosofía de Platón: el mundo de las Ideas.
Para Platón, existen entidades inmateriales, absolutas, inmutables y universales. Cada una, en su orden, es única, independiente y eterna. Platón distingue dos mundos: el inteligible o noético y el sensible. La unión entre ambos se realiza mediante dos vías:
- Participación: Un camino descendente, donde las ideas se reflejan en las cosas materiales.
- Ejemplaridad ética: Un camino ascendente, donde cada idea se constituye en un fin.
En resumen, Platón elabora una metafísica del bien que ocupa la cima del mundo inteligible y tiene un doble papel: difusivo, como causa de la que derivan las demás ideas, y unitivo, como culmen y fin de toda realidad.
Ética
Para Platón, el supremo bien del hombre es el desarrollo auténtico de su personalidad como ser racional y moral, el recto cultivo de su alma y el bienestar general y armonioso de su vida. La felicidad se consigue con la posesión y coordinación de cada una de las virtudes que le son propias a cada una de las partes del alma:
- Racional: Prudencia
- Irascible: Fortaleza
- Concupiscible: Templanza
Antropología
Según Platón, el hombre no está constituido de cuerpo y alma, sino que es exclusivamente alma. El alma sería una idea que ha descendido del mundo suprasensible. El cuerpo es corruptible y perecedero, mientras que el alma es inmortal. Para Platón, lo importante es el alma, y su unión con el cuerpo es un estado transitorio, accidental e incluso antinatural. Al ser inmortal, el alma puede encarnarse en diferentes cuerpos, lo que se conoce como la transmigración de las almas.
El alma se divide en tres partes:
- Racional: Distingue al hombre del bruto y posee las facultades intelectuales del pensar y el querer.
- Irascible: Regula nuestros impulsos violentos.
- Concupiscible: Se ubica en el vientre y concierne a los deseos del cuerpo.
Teoría del Conocimiento
Platón, siguiendo a Sócrates, afirma que «solo sabiendo qué es justicia se puede saber qué es justo». Encuentra este fundamento en la teoría de las Ideas. Su teoría del conocimiento es objetivista e intuicionista: lo importante es el objeto, no el sujeto. La intuición es el grado más alto de conocimiento.
El conocimiento es reminiscencia. Según Platón, nuestra mente puede adoptar tres estados:
- Gnosis: Tiene por objeto el verdadero ser.
- Agnosia: Se refiere al no ser.
- Doxa: Se refiere a lo que, siendo de alguna forma, no es el verdadero ser (mundo sensible).
Dentro de la doxa, diferencia dos niveles:
- Inferior (imaginación): Conocimiento de imágenes.
- Superior (pistis o creencia): Conocimiento de las realidades existentes en el mundo sensible.
Dentro de la gnosis, diferencia otros dos niveles:
- Inferior (dianoia o reflexión): Conocimiento discursivo.
- Superior (noesis o intuición): Ciencia de lo inteligible.
Platón establece una dialéctica que consiste en ascender cognoscitivamente desde el mundo sensible al mundo inteligible. El motor de la dialéctica es el Eros. Para solucionar el problema de cómo conocemos el mundo sensible, introduce la teoría de la reminiscencia, cuyo fundamento está en la simbiosis de la doble tesis de la inmortalidad y transmigración de las almas.
El conocimiento tiene tres etapas:
- Intuición originaria de las ideas en el estado de preexistencia del alma.
- Experiencia, conocimiento dóxico de las realidades sensibles.
- Reminiscencia, en la que el alma recobra de alguna forma aquel estado originario cognoscitivo de las ideas.
Política: El Estado Ideal y las Formas de Gobierno
En La República, Platón propone descubrir el Estado Ideal, donde la justicia se encarne plenamente. Ninguna constitución ni gobierno existente lo logra. Para ello, plantea la conveniencia de tres clases sociales:
- Artesanos: Ofrecen a la polis los recursos indispensables para satisfacer las necesidades básicas. No ejercen ninguna actividad política.
- Militares: Protegen y defienden la ciudad de enemigos externos e internos.
- Gobernantes: La única clase que ejerce el poder político, constituida por personas sabias.
Platón propone confiar el gobierno al filósofo, ya que es el único que sabe realmente dirigir por buen camino al Estado. Es el primero en reivindicar la educación como uno de los elementos básicos para fomentar una sociedad mejor. La sabiduría del Estado reside en la reducida clase de los gobernantes. La sociedad platónica es clasista, estática y conservadora de los privilegios de las clases superiores.
Recomienda que las dos clases superiores carezcan de propiedad privada para no incentivar el deseo de enriquecimiento.
Distintas Formas de Gobierno
En La República, el Estado aristocrático es el Estado perfecto. Este puede degenerar en:
- Timocracia: Gobierno basado en la audacia, ambición y deseo de gloria y honores.
- Oligarquía: El poder político depende de la riqueza.
- Democracia: Los pobres expulsan a los ricos y establecen un gobierno basado en la libertad.
- Tiranía: La libertad lleva a la tiranía, donde un individuo da un golpe de Estado y se convierte en tirano.
En El Político, la mejor forma de gobierno es la monarquía, seguida de la aristocracia, y la peor es la democracia. En Las Leyes, considera indeseables la democracia, la oligarquía y la tiranía, ya que son Estados clasistas cuyas leyes se aprueban en beneficio de las clases particulares y no para el provecho de la ciudad entera. Propone 37 guardianes o gobernadores de la ley, no menores de 50 años, que velen por su cumplimiento, un consejo de 360 miembros para ayudar y un cierto número de ministros encargados de diferentes asuntos.