PLATÓN

INTENCIÓN

Reforma política y educación de la polis. Pide un cambio radical. Critica el relativismo moral y político de los sofistas (extranjeros, que enseñaban las artes del lenguaje). Quiere llegar a una verdad estable. “Primero hay que conocer y luego practicar (la verdad)”. Hay tres intenciones:
1. Ética intelectualismo moral. Quiere crear buen comportamiento moral. Idea eterna de todas las virtudes.
2. Política tanto la democracia como la tiranía son los males de Atenas. Plantean un orden de ser de las cosas.
3. Científica la ciencia no puede trabajar con objetos cambiantes.

Teoría de las ideas

existen las ideas como realidades que son independientes de las cosas, y además son la autentica realidad. Las ideas son eternas, no varían, son simple, perfectas (acabadas). Hay tres ideas principales: justicia, bien y belleza. Las cosas son corruptibles, todo lo contrario a las ideas.
Todo lo que vamos a conocer ya lo hemos conocido, no es más que un recuerdo. Es la apariencia del verdadero ser de las cosas, que son las ideas. Se llega desde el mundo de las cosas al mundo de las ideas desde la mimesis (imita) y la metexis (participa). Hay dependencia en cuanto a su esencia (las cosas de las ideas). Fundamento ético.

Demiurgo

ser imaginario, aquel que contiene las ideas, personificación de las ideas. Las ideas son ejemplos que derivan en las cosas.

Cosmología

estudio del orden. La estudia en “El Timoteo” narración verosímil, plantea aquí el Demiurgo, capaz de ordenar las ideas. Contiene una masa caótica.Características: Teología, thelos = finalidad. El fin es la explicación a esta realidad. La cosmología es optimista, el universo es el mejor de los mundos posibles. Esfuerzo notable de matematización, reinterpretación matemática.

Antropología

el hombre se divide en cuerpo y alma, esta tiene prioridad sobre el cuerpo.

Alma:

principio que se mueve a sí mismo y es fuente de movimiento, es prioritario e inmortal:

1. Argumento de la participación del alma en las ideas de la vida.
2. Argumento de la semejanza con las ideas, es semejante, es inmaterial, simple, y no puede corromperse.
3. Argumento de la reminiscencia, conocer es recordar. Antes de nacer el alma ya ha existido, también existiría después del cuerpo.
4. Argumento ético, justicia, aquellos que han cometido maldades se les perdona.
Tema pitagórico reencarnación del alma. El alma está dividida en tres partes: 
– El alma racional, inmortal.
– El alma concupiscible 
– El alma irascible, se recogen las pasiones nobles

El cuerpo:

es un lastre para el alma, arrastra las pasiones, el alma esta unida al cuerpo. “El cuerpo es la cárcel del alma”.

Ética

intenta llevar a cabo una ética que vaya en contra de la teoría de los sofistas. La dialéctica y el amor son caminos para llegar al conocimiento.Después de practicar la virtud consigues la felicidad. Hay cuatro formas de ser virtuoso:
1. La virtud como sabiduría busca una idea de bien para todos. No es cambiante sino el resultado del conocimiento del bien, que nos hará virtuosos. Conocimiento=felicidad.
2. La virtud como mezcla entre el placer y la sabiduría. No solo puede ser placer o solo sabiduría.
3. La virtud como purificación, plantea la necesidad de la purificación del alma, de sus pasiones y desprenderse del cuerpo para llegar a las ideas.
4. Virtud como ordenación de las tres partes del alma, entre la parte racional que corresponde a la sabiduría. La parte irascible corresponde a la fortaleza y la parte concupiscible, la templanza. Esta armonía lo asemeja a la política.
El ser humano es social, la polis es la agrupación humana por excelencia, “La República”, en esta habla de su estado perfecto, su visión perfecta de la política. Comparación con la ética. Los ideales del hombre y del estado van a ser los mismos. Comunismo platónico, interés común para defender a las personas. Ordenamiento de las ciudades para que funcionen. Hay cinco grados en la política:
1. Aristocracia (Monarquía- Filósofos) 2. Timocracia (Militares) 3. Oligarquía (gobierno de unos pocos) 4. Democracia (el pueblo) 5. Tiranía

Repercusión del pensamiento platónico

el iniciador de la filosofía occidental. Ha influido en el cristianismo. La propia vida es una cárcel para el alma. Sociedad clasista incompatible con la sociedad actual, pero hay planteamientos que continúan como la educación para todas las clases sociales. Debemos una reflexión sobre el conocimiento humano y una sociedad justa. Platón junto a Aristóteles, es el pilar de la sociedad occidental.

Teoría del conocimiento

aquí aparece la doctrina de conocimiento como reminiscencia: el hombre es cuerpo y alma, y esta, que es inmortal, pertenece al mundo de las ideas, a donde regresa cuando muere el cuerpo. Mientras permanece en el mundo de las ideas, el alma conoce todo cuanto existe, pero al encarnarse en un cuerpo, olvida lo que sabe. Sin embargo, el contacto con las realidades físicas del alma sensible hace que recuerde y comience de nuevo a su aprendizaje. La dialéctica, es la forma superior de conocimiento de las ideas, dirigido por la razón, representa la culminación de este proceso y la verdad absoluta.

ARISTÓTELES

Crítica a las formas critica la teoría de las ideas de Platón. Encuentra dos fallos en esta:
1. No son verificables 2. Hay errores desde la luz de la gramática griega
A las ideas platónicas se oponen las categorías particulares de Aristóteles. Platón confunde lo sustancial con lo accidental. Las diferentes categorías para defender circunstancias particulares son: cualidad, cantidad, relación, lugar, tiempo, estado, acción y pasión. Las categorías existen como conceptos de la realidad. Si lo real no existe, lo esencial tampoco.

Substancias y modos de ser

inexistencia ontológica de las ideas platónicas (universales). Si no existe la idea real no existe el concepto ni la idea. Esencia y forma son inseparables (hilemorfismo, teoría según la cual todo ser real se compone de materia y forma, ej. ojo y vista) Todas las categorías van a depender de un sujeto determinado. Lo particular (Aristóteles) frente a lo universal (Platón). La substancia primera será el individuo concreto, mientras que la segunda substancia será el ser humano.
a. Potencia y acto. La materia aspira a una forma teleológica. Esta finalidad busca la perfección, todo tiende a esa finalidad. El movimiento es el paso de la potencia al acto, toda substancia pasa por este. Toda materia tiende a su lugar natural (perfección). Aristóteles rechaza el movimiento de los atomistas.

Cosmología causal

metafísica de los propios elementos y un ordenamiento cósmico por medio de esta, pero nace de los elementos (agua, fuego, tierra y aire). La tierra y el aire por su propio peso se mueven al centro del universo. La tierra se ordena respecto a su propio Thelos.

Psique y teología

Psique también se puede entender como mente. El alma es un principio de orden racional, es el alma del cuerpo. El cuerpo es necesario. El alma comparte con el Nôus nuestra parte esencial. No hay separación entre cuerpo y alma. El alma individual es mortal pero el Nôus prevalece. Para que exista la energía del Nôus tiene que haber un “primer motor” (más tarde seria Dios) que no es movido por nada y sin embargo constituye la causa del ordenamiento del mundo. Esta causa primera se la considera pura.

Ética y política

deriva de su metafísica pero se origina desde la sociedad civil. Al mundo de las sombras platónico (real) lo ha dotado de esencias. De esa sociedad civil surge la ética y la política. El fin de Aristóteles es la felicidad. Eudemonia (identifica la felicidad con el bien supremo y el fin último hacia el que tienden todos los actos humanos), prudencia, ser prudente es ser equilibrado, el punto medio entre las pasiones. El hombre necesita la polis para ser feliz. El Thelos del ser humano es ser feliz en la ciudad, tiene una finalidad social. Esta idea de prudencia lleva a la democracia. Hay una influencia directa de la ética, y esta nace de la costumbre. Para Aristóteles los esclavos son ciudadanos.

Teoría del conocimiento

se acaba la reminiscencia y el mundo de las ideas de Platón. Las ideas (la esencia) está en las cosas. Observa los objetos (observación sensorial). Se necesita un cuerpo para saber, mediante la experiencia. Podemos captar las esencias a través del entendimiento. Necesidad de la potencia al acto. A partir de experiencias llego a la idea universal. La imaginación y la fantasía son importantes.

Doctrina del alma

forma substancial humana y el acto que nos da vida. Parte de la antropología. Si desaparece el cuerpo desaparece el alma. Los animales y las plantas tienen alma. Mortalidad del alma por el hilemorfismo. Hay diversas clases de alma: vegetativa (plantas), sensitiva (animales, les permite moverse) y la racional (ser humano, capacidad de pensar). Cada una de las almas recoge las otras.

Concepto y clasificación de la ciencia el propósito de la ciencia es sistematizar el conocimiento de su materia. A partir de unos axiomas llegamos a otros. Pretende buscar las causas del porque de las cosas, pero algunos hechos por si mismos no tienen causa. El conocimiento humano no es unitario pero tampoco inconexo. Aristóteles divide la ciencia en tres tipos: conocimiento práctico (ética y política), conocimiento productivo (acción humana, ingeniería) y conocimiento teórico (busca la verdad, matemáticas). No está sujeto a cambios, por eso la física no es la ciencia principal, sino que es la metafísica.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA   “Amo luego soy”
San Agustín de Hipona recibe la influencia de Cicerón (oratoria), del maniqueísmo (lo bueno y lo malo), del escepticismo (en apartar las pasiones), del cristianismo, del platonismo, del neoplatonismo y de la patrística. 
– Neoplatonismo (Plotino) Puente entre Platón y San Agustín. Plantea apartarse de la vida terrenal para estar con lo divino, la vida contemplativa. Propone tres realidades supremas: el uno (unidad identificada con la divinidad), el intelecto supremo (pensamiento que se piensa a sí mismo) y el alma (se encarga de animar la realidad).
-Patrística (padres de la Iglesia) Estudian la filosofía neoplatónica para inspirarse en el cristianismo. Tiene la necesidad de consultar además del nuevo testamento la tradición de la Iglesia. Los primeros padres de la Iglesia se llaman apologistas, defendían la fe en contra de la filosofía pagana, buscaban verdades de fe, intentaron construir una doctrina filosófica acorde a la fe. El platonismo fue la doctrina filosófica elegida por los primeros filósofos cristianos como San Agustín.

Fe y razón consiste en el intento de armonizar. Se basa en la doctrina de la iluminación. La fe y la razón deben ir de la mano para conseguir la verdad. La fe estimula la razón. “Creo para comprender, comprendo para creer”.
-Inicia su trabajo ayudando a encontrar la fe, se inicia en la razón.
-Una vez alcanzada la fe esta aparta a la razón la luz para comprender los misterios de la existencia humana. La razón iluminada por la fe consigue ver lo oculto.
-La razón ayuda a la fe extrayendo las consecuencias que se derivan de la fe.
Doctrina de la iluminación llega a saber por la luz que proporciona la fe. El alma es imperfecta y mutable. Dios (sol) ilumina el alma humana para captar modelos inmutables (objetos). Fe y razón tienen que ayudarse el uno al otro.

Antropología y teología:

Antropología

el hombre está compuesto de cuerpo y alma, el cuerpo ya no es cárcel del alma, sino que lo dignifica, “El cuerpo es el templo del alma”. Individuo irrepetible, se le da prioridad al sujeto. Viaje hacia la interioridad con la intención de encontrar a Dios. Llega un momento en el que nos encontramos ante un conflicto interior.

Teología

pruebas de la existencia de Dios que pretenden confundir por la razón lo que es saber por la fe. Para demostrar la existencia de Dios:

1. Interioridad: en ese viaje el alma encuentra una verdad que la supera por la que no puede venir de sí misma, esa verdad es Dios.
2. Perfección del mundo: constatar la perfección del mundo nos afirma la existencia de un auténtico Dios.
3. Consensus gentium: el hecho de que la mayoría del mundo lo reconozca como creador del mundo prueba su existencia.
4. Grados del bien: que haya más y menos en el bien supone un supremo bien = Dios.
Una vez que hemos visto la existencia de Dios nos preocupamos de su esencia.

La creación del mundo y la existencia del mal

Se empieza a plantear el tiempo lineal. No conocemos la creación pero si dos requisitos esenciales:
1. Debe ser atemporal, cuando Dios crea el mundo lo hace temporal. Propone el tiempo lineal en contra del tiempo circular griego.
2. Debe ser instantánea, de una vez, si fuese el resultado de un proceso habría cambios en el creador, y este es inmutable.

La creación del mundo tiene que ver con las razones seminales. En un acto único y solo a algunas cosas las doto de existencia. San Agustín acepta el maniqueísmo, hasta que se convierte al cristianismo. El mal no puede ser causa de Dios, el mal no es sino la privación de ser. Hay tres tipos de mal: 
– Metafísico: los seres inferiores comparados con los superiores padecen de una privación de ser, que es el mal. Aunque la creación está presidido por la armonía.
-Moral: la mala voluntad humana. Para ello San Agustín plantea el libre albedrio, ya que el hombre necesita libertad.

-Físico: la enfermedad. Consecuencia del pecado original de Adán y Eva. El alma pecadora hace corruptible al cuerpo.

Filosofía de la historia

Idea temporal, hay dos ciudades:
-La ciudad celestial, es aquella donde están los que aman a Dios hasta el desprecio así mismos, se encuentra en Jerusalén.
-La ciudad terrenal, aquella donde se encuentran los que se aman a si mismos hasta el desprecio de Dios. Babilonia o Roma.
Estas dos ciudades conviven entre si, como momentos cumbre, las dos venidas de Dios hijo al mundo. Tiene una concepción lineal, un comienzo, la creación, los creacionistas plantean esa idea. Finalismo, todo tiende a un fin, que está anunciado por Cristo, implica falta de libertad, no está predeterminado el destino. La necesidad del libre albedrio donde entra en juego la libertad, pasa a ser moral y ético. Con ello le damos cavidad al optimismo y el cambio.

{PLATÓN, Fedón}. Problema de la relación entre el cuerpo y el alma.

Tres son las ideas fundamentales que Socrtes expoe en el texto:

1)Por una parte, las distintas caracteristicas del alma (invisible) respecto del cuerpo, del que se separa y al que sobrevive (queda disipada y destriuda, acto seguido de separarse del cuerpo, como afirma el vulgo?ni por lo mas remoto)

2)Por otra, el alma accede al mundo de las ideas, que es definido como , y en el que tienen su lugar la bondad y el conocimiento (reunirse con un dios bueno y sabio)

3)Y ademas, a ese mundo solo puede accceder el alma cuando se encuentra en , lo que implica una concepcion de la filosofia en la que es fundamental el control de las pasiones, identificadas con el cuerpo.

El texto, que une elementos miticos (hades,divinidad) con una concepcion racional de la vida, distingue entre cuerpo y alma, destacando el comportamiento de esta y el papel de la filosofia en la separacion de ambos tras la muerte y la recompensa en otro mundo.

{ARISTOTELES, Ëtica a Nicómaco}. Problema de la virtud.

El texto gira en torno a la idea de virtud, cuya definicion ofrece Aristoteles, en el marco de su teoria etica , identificandola con el termino medio entre dos extremos:uno, excesivo;el otro, defectuoso. De esa idea principal se derivan otras tres:

1)El termino medio lo dictamina la razon(prudencia), que se encarga de moderar las pasiones y los actos del sujeto. Esto significa que la funcion racional, propia del alma humana, debe encargarse de controlar las funciones sensitivas, que constituyen la parte inferior, animal, del hombre.

2)El termino medio es ; es decir, no puede aplicarse de forma puramento objetiva, sino atendiendo a las peculiares cicunstancias y caracteristicas del sujeto que actua: lo quepuede ser conveniente o ajustado para un individuo puede no serlo para otro, que se encuentra en una situacion distinta.

3)Finalmente, Aristoteles advierte que es erroneo identificar el termino medio prescrito con la mediocridad. La virtud es un termino medio desde un punto de vista ontologico, pero, en cuanto al valor de la accion que representa, constituye lo mas perfecto; es, como dice Aristoteles, una perfeccion .

{AGUSTÍN, Del libre albedrío}. Problema de la libertad.

En el texto, San Agustín refleciona sobre la voluntad libre, concluyendo que es lo que da sentido al orden  moral: Dios  hizo al hombre libre para que fuese responsable y merecedor de recompensa a castigo por uos actos que solo tienen pleno sentido si surgen de la decisión libre por parte del sujero que actua.//El libre albedrio es, por tanto, un bien, que permite al hombre hacerse digo a los ojos de Dios si elige obrar racioalmente (alzandose asi a la verdadera libertad, que disfruta solo cuando elige el bien) y réprobo si actua de forma indigna, es decir, irracional.

-Evodio plantea el problema de las conflictivas relaciones entre fe y razon:por la fe sabemos que Dios es bueno y ha hecho bien el darle al hombre la libertad, pero la razon no lo ve tan claro:¿debio darnos Dios la libertad para poder pecar y hacer el mal? Parece absurdo que un ser bondadoso hiciese esto, de manera que incluso cabría pensar que Dios no existe. Evodio dice, de nuevo, que su fe le lleva a afirmar la existencia de Dios, más no la razon.-

PLATON.TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Hay diferencias entre el origen y la validez.

En cuanto al origel es imposible pasar del saber al no saber. Cuando aprendemos algo no pasamos de la ignoracnia al conocimiento, sino del olvido al recuerdo. El conocimeitno originario es eterno porque el alma desde siempre es una realidad espiritual que ha vivido en otro mundo. El alma lo sabe todo desde siempre. Investigar es obtener un concocimiento a partir del almamediante el ejerciciio del recuerdo.//EL metodo para recordar y «adquirir» un conocimietno es la dialectica. La formacion de los jovenes debe seguir unos grados, desde la musica a la dialectica. La forma del sistema educativo es el trivium y el quatrivium.

En cuanto a la realidad hay 2 tipos de niveles, las ideas y las cosas. /Al conocimietno de las ideas es el verdadero saber, al que platon denomina ciencia (episteme).

Añ conocimietno de las cosas, lo denomina opinion (doxa) ya que no es fijo porque las cosas cambian. En cambio, las ideas son eternas y su conocimientos siempre es verdadero.

Dentro de la ciencia hay 2tipos de conocimieto. EL conocimiento de la ralidad en si misma o conocmiento contemplativo (noesis). El conocimiento de las matematicas o razonamiento discursivo (dianoia). Y dentro de la opinion de la opinion el concomiento experimental (pistis) y la imaginacion (eikasia).

PLATON. POLITICA

Platon habla de como deberia organirzarse el ser social de los hombres. En toda sociedad, existen clases sociales como la demos, oligos y aristoi. En funcion de estas 3 clases tendremos 3 tipos de organizaion politica. Si gobierna el demos tendremos la democracia, si gobierna la clase media. La oligarquia y si gobiernan las aristoi la aristocracia.

Cada tipo de gobierno se desarrolla con una de las prtes del alma. La democracia con el alma concupiscible, templanta, moderacion,deseo. La digarquia con el alma irascible, coraje, valor, valuntadf./La aristocracia co el alma racional, la sabiduria. /Se deberia, de asignar a cada persona en una clase social segun su personalidad y caracter.

Por ultimo, Plato califica las regimenes politicos sus 5 categorias por orgen de preferencia. !ariatocraia, los sabios. 2 timocracia, los valentes. 3 oligarquia, los ricos en propio beneficio 4,la democfacia, el pueblo. 5. la tirania , degeracion de lo democracia.

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