Introducción
En esta disertación, vamos a relacionar el Mito de la Caverna con la Teoría de las Ideas del filósofo Platón. Primeramente, haremos una introducción sobre estos aspectos mediante unas preguntas que nos ayudarán a entender esta teoría: ¿Qué es el Mito de la Caverna? y ¿Qué relación tiene con la Teoría de las Ideas? Aunque sean dos preguntas complicadas de contestar, dado que cada persona puede interpretarlas de forma diferente, intentaré dar mi opinión como alumno.
La Teoría de las Ideas de Platón
La Teoría de las Ideas de Platón es un conjunto de pensamientos e ideas de diferentes filósofos con la finalidad de unirlos todos y, así, poder crear su teoría. El eje principal de la filosofía platónica está representado por el Mundo de las Ideas (la línea del símil). Platón nos dice que, por medio de las realidades del mundo visible, que es el mundo material, cambiante, que se percibe a través de los sentidos, es imposible obtener un conocimiento verdadero, universal, es decir, un conocimiento real. Debido a que los objetos del mundo sensible o visible están en constante cambio, un día puede parecer que son verdaderos y, cuando se produce el cambio, ya no lo parecen. El conocimiento que se obtiene a través de los sentidos es engañoso y solo nos muestra el parecer de las cosas. Por estas razones, Platón está convencido de que solo puede haber un conocimiento verdadero, que es real, no cambia (inmutable), inmaterial. De esta forma, llegaremos a conocer un conocimiento objetivo y verdadero, y así al Mundo Inteligible.
El Mito de la Caverna: Una Representación Metafórica
El Mito de la Caverna es una representación metafórica que pretende, a través de un lenguaje simbólico (las imágenes que se muestran), ilustrar un camino que hay que seguir para poder alcanzar el verdadero conocimiento perfecto.
De este modo, el interior de la caverna representa la oscuridad, es decir, la ignorancia que hay en el mundo sensible, porque este es una copia imperfecta del Mundo de las Ideas (mundo perfecto).
Los Prisioneros y la Ignorancia
Por otra parte, tenemos a los prisioneros, que están atados en el interior de la caverna oscura y solo pueden considerar verdaderas las sombras de los objetos. Por esta misma razón, están presos en el mundo de la ignorancia, la irracionalidad.
Estos utilizan la opinión, tienen un conocimiento relativo que se establece a partir de los objetos del mundo visible, pero como estos son cambiantes, los objetos solo son una parte del verdadero ser de las cosas. Por lo tanto, los prisioneros no pueden obtener un conocimiento absoluto.
La Liberación y el Camino hacia el Mundo Inteligible
Cuando un prisionero se libera de las cadenas, que son los prejuicios, este deja atrás el mundo de la opinión y se encamina hacia el Mundo Inteligible (el que representa el auténtico ser de las cosas). Este recorrido intermedio que hay entre estos dos mundos es un camino donde el prisionero tiene que dejar de lado las atracciones y los apetitos que hay por parte del mundo sensible. Es un camino que pretende dirigir el alma hacia la luz (el Mundo de las Ideas, que son perfectas, inmutables…), ya que es la única que nos permite ver las ideas, porque los sentidos son deficientes y engañosos, y esto hace que no nos dejen alcanzar el verdadero conocimiento.
La Educación y el Filósofo Gobernador
Todo esto hace referencia a la educación que tenemos que conseguir para llegar al conocimiento verdadero y, así, ser el filósofo gobernante. No todos son capaces de conseguirlo, ya que para ello hay que dejar el mundo sensible.
El Ascenso del Prisionero y el Conocimiento del Bien
Durante el ascenso del prisionero, hay que analizar también las cosas con las que se encontrará. En primer lugar, las sombras de los objetos que veía anteriormente ya no son sombras, sino los objetos materiales en sí. Está en un escalón superior a la imagen que veía reflejada anteriormente, es decir, está a un paso más cerca del mundo ideal que quiere alcanzar.
Cada vez que el prisionero está más cerca de poder alcanzar el Mundo de las Ideas, este camino se vuelve a la vez también más difícil. Tiene por delante el estudio de los objetos reflejados, el estudio de la dialéctica (utilizará la razón y la palabra) y, de este modo, le permitirán al prisionero finalizar su viaje con el conocimiento de la Idea del Bien (la cima de la jerarquía de las ideas), que en el mito es representada como el Sol. Este mito sirve para diferenciar el mundo sensible del Mundo Inteligible, y la opinión del conocimiento científico. Pero, sin duda, la verdadera función que tiene este mito es explicar el proceso o educación que debe seguir un filósofo para poder gobernar.
La Importancia del Filósofo en la Polis
Esta educación es un periodo largo y costoso, que no es accesible a cualquier persona, ya que el prisionero tiene que superar todos los obstáculos que se le presentan en la cueva, avanzar desde las sombras para llegar a la luz, el Sol, un mundo que está libre de engaños, es un conocimiento verdadero, real, inteligible.
Una vez que hayamos alcanzado el verdadero conocimiento, que es el conocimiento de las ideas, el filósofo, en el mito se referirá al prisionero libre, tendrá que descender de nuevo a la caverna. Este camino descendente otra vez hacia el principio simboliza la aplicación del conocimiento de las ideas en el mundo sensible. Por esta razón, la conclusión de Platón es que el candidato perfecto para gobernar la polis o Estado es un filósofo, ya que este, una vez haya alcanzado la Idea del Bien, la idea más importante en la jerarquía del Mundo de las Ideas, se convierte en un experto que puede diferenciar perfectamente, dentro del mundo perfecto, lo que tiene más importancia en la Idea del Bien.
Conclusión
En conclusión, todo este camino que tiene que seguir un filósofo para alcanzar el Mundo de las Ideas, y después bajar otra vez al mundo sensible y aplicar el conocimiento que ha aprendido durante todo el recorrido, sirve para dirigir un gobierno y poder guiar a las personas ignorantes (en el caso del mito, los prisioneros que no estaban libres) del mundo sensible hacia la Idea del Bien.