La Evolución y sus Implicaciones
La Teoría de Darwin
La explicación correcta del proceso evolutivo fue ofrecida por Charles Darwin a mediados del siglo XIX. El darwinismo se apoya en dos ideas básicas:
- Variabilidad de la descendencia: Al estudiar la reproducción de los seres vivos, Darwin se dio cuenta de que no todos los descendientes son exactamente iguales.
Sin embargo, el darwinismo, aunque explicaba cómo se produce la evolución de las especies, resultaba incompleto en dos aspectos importantes: no aclaraba el mecanismo de herencia y tampoco supo explicar por qué, aunque los hijos se parecen a los padres, existe una cierta variabilidad entre los descendientes.
Creacionismo y Fijismo
Creacionismo: Doctrina que postula que los seres vivos han sido creados por un ser superior.
Fijismo: Aparece unido al creacionismo, aunque no se reduce a él. Según el fijismo, no cabe la posibilidad de la aparición o desaparición de especies ni de ninguna modificación de sus características.
Conceptos Clave en la Antropología Filosófica
Antropología filosófica: Reflexión filosófica sobre el ser humano, que define sus rasgos esenciales, lo que le define y diferencia del resto de animales y cosas en el mundo, su constitución, su posición en el mundo en relación al resto de los seres, cómo es la existencia humana.
Transhumanismo: Movimiento que aboga por la mejora de las capacidades humanas a través de la tecnología.
Innatismo: Es la posición que defiende que la conducta humana está determinada por la naturaleza genéticamente desde el nacimiento.
Etnocentrismo: Tendencia a considerar la cultura propia como superior a las demás.
El Ser Humano como Animal Simbólico
El filósofo Ernest Cassirer definió al ser humano como un “animal simbólico”, porque consideró que es el único capaz de simbolizar, es decir, de otorgar un significado a los objetos. Cassirer consideró esta capacidad como la característica esencial y definitoria del ser humano. Los símbolos se interponen entre el ser humano y la realidad. Solo captamos el mundo mediante símbolos y significados. Con lo que podemos afirmar lo siguiente: la capacidad que convierte al ser humano en un animal simbólico es el lenguaje. Gracias al lenguaje, el ser humano deja de estar incrustado en una realidad física concreta y puede imaginar, referirse al pasado o al futuro o a realidades que no se tienen delante en ese momento.
La Hominización
La hominización hace referencia al proceso de evolución biológica mediante el cual surgió nuestra especie. La línea evolutiva de la que procede el Homo sapiens se separó de la que conduce a los actuales chimpancés hace unos 4,5 millones de años. A partir de ese momento, se considera que nuestros ancestros pertenecen al grupo de los homínidos, en el que se incluye nuestra especie y que se caracterizan por:
- La posición erguida permitió: cambios en la curvatura de la columna; liberación de las extremidades superiores; desarrollo de la mano frente a la garra y su habilidad.
- Desarrollo del cerebro en cuanto que aumenta considerablemente y se hace más complejo, posibilitando así la capacidad técnica y la capacidad simbólica, haciendo posible así la cultura.
- Órganos de fonación diferentes, con la laringe más baja que otros primates, lo que le permite articular gran variedad de sonidos.
- La dependencia de las crías.
Dualismo Cartesiano
René Descartes plantea la posición dualista: la naturaleza del cuerpo es la extensión. Por ello, para Descartes el cuerpo es res extensa que funcionaría como una máquina. El alma, en cambio, es de naturaleza espiritual y se denomina res cogitans.
Reflexiones sobre la Naturaleza Humana
A) Explica la idea que defiende el texto cuando sostiene que el ser humano es una realidad inacabada.
La idea que plantea el texto es que el ser humano no nace completamente desarrollado, como ocurre con otros animales, sino que necesita la cultura para completar su desarrollo. Esto lo convierte en una “realidad inacabada”, ya que necesita aprendizaje, adaptación y la interacción con su entorno para alcanzar su pleno potencial como ser humano.
B) ¿Por qué en el caso de los seres humanos la cultura no es un lujo sino una necesidad?
Porque los seres humanos dependen de la cultura para sobrevivir y desarrollarse. Sin el aprendizaje cultural, no podrían adquirir habilidades básicas que son esenciales para la vida. La cultura sustituye a los instintos naturales que en otros animales guían su conducta, convirtiéndose en una herramienta imprescindible para la existencia humana.
Conceptos Adicionales
Antropología: Llamamos «Antropología» al estudio sobre el ser humano, término que proviene de los términos griegos «anthropos» (Hombre) y «logos» (razón, estudio racional). Hoy podemos diferenciar dos ramas, una de las cuales se ha convertido en una ciencia, independiente de la Filosofía:
- Antropología científica: Apareció en el siglo XIX gracias a estudios sobre la evolución humana. En concreto a raíz de las teorías de la evolución, y se ocupa tanto del aspecto biológico como del aspecto cultural del hombre. Se divide en:
- Antropología física: Estudia al ser humano como un ser biológico, analizando su evolución, su clasificación en el reino animal y la diversidad entre etnias humanas.
- Antropología cultural: Investiga al ser humano como un ser cultural, explorando estructuras políticas, sistemas de parentesco, ritos y el arte.
- Antropología filosófica
Teorías sobre el origen del ser humano:
- Evolucionismo: Surgió para explicar los cambios en las especies a lo largo del tiempo, apoyándose en el descubrimiento de fósiles antiguos.
La humanización: La humanización se refiere al proceso de evolución cultural, más allá de lo biológico, y es lo que dio lugar a la creación de la cultura. Esta es la característica que distingue a los humanos del resto de los animales y permite el desarrollo de un pensamiento complejo.
La cultura: La cultura es el conjunto de conocimientos, costumbres, creencias, valores, tradiciones, expresiones artísticas y comportamientos que caracterizan a un grupo de personas o sociedad.
Hilemorfismo aristotélico: Es una teoría de Aristóteles que sostiene que toda realidad está compuesta de materia y forma. La materia es de lo que algo está hecho, mientras que la forma es lo que le da su identidad y función.
El Ambientalismo defiende la gran plasticidad humana, la existencia de pocos instintos, afirmando que casi todo es aprendido y que tiene muy poca importancia la herencia genética en lo que somos, pues lo que somos depende básicamente de la socialización.
El relativismo cultural es la idea de que todas las culturas y sus costumbres tienen el mismo valor y deben entenderse en sus propios términos, sin juzgarlas desde la perspectiva de otra cultura.
Dualismo: Es la idea de que los seres humanos están formados por dos partes diferentes: el cuerpo y el alma. Estas dos partes son independientes entre sí y no pueden reducirse una a la otra.
Monismo: Esta teoría sostiene que los seres humanos están hechos de una sola sustancia, que es la materia. Según el monismo emergentista, la mente no es algo separado del cuerpo, sino que surge como una propiedad del cerebro cuando se vuelve lo suficientemente complejo.
El Lenguaje como Base Simbólica
Es el sistema que convierte al ser humano en un “animal simbólico”. Permite representar la realidad mediante símbolos que otorgan significados.
Características del lenguaje:
- Arbitrariedad: No hay relación natural entre una palabra y su significado.
- Estructura: Reglas gramaticales que organizan el lenguaje.
- Productividad: Posibilidad de crear infinitas combinaciones de palabras.
- Desplazamiento: Se puede hablar del pasado, futuro o ideas abstractas.
- Transmisión cultural: Se aprende dentro de una comunidad y se transmite entre generaciones.
El proceso de formación de conceptos se realiza en tres pasos clave:
- Abstracción: Este primer paso consiste en identificar y separar las características comunes a un conjunto de objetos o eventos. Al observar diferentes elementos, se eliminan aquellos rasgos que son específicos o singulares de cada uno, y se destacan las características compartidas, las cuales serán la base para construir un concepto general.
- Simbolización: Una vez que hemos identificado las características comunes, formamos un concepto y le asignamos un símbolo para representarlo. Este símbolo es convencional, es decir, se establece de manera social y culturalmente, y se utiliza para referirse a ese concepto de manera general.
- Generalización: El último paso consiste en aplicar el concepto a todas las cosas que compartan las propiedades identificadas. A partir de este momento, cualquier objeto o situación que posea esas características comunes será comprendido bajo el mismo concepto, ampliando su alcance y uso.
Naturaleza y Cultura
- Naturaleza: Tradicionalmente, se refiere al conjunto y orden de todos los seres existentes, pero también puede entenderse como aquello que define a un ser y lo hace determinado, es decir, lo que lo hace ser lo que es.
- Cultura: Se refiere al modo de vida específico de un grupo de personas, incluyendo sus conocimientos, creencias, costumbres, formas de pensar y actuar. La cultura es vista, por muchos autores, como una «segunda naturaleza», es decir, una forma de adaptación y organización humana aprendida socialmente.
La Dificultad de Distinguir Naturaleza y Cultura
Una cuestión central en la antropología es saber si una característica del ser humano depende de su herencia genética o si es producto del aprendizaje social. Este debate tiene implicaciones sociales y éticas significativas, como por ejemplo:
- ¿La inteligencia se determina por factores genéticos o culturales?
- ¿La violencia humana y los actos delictivos son inherentes o adquiridos?
El Concepto de Identidad Personal
Se refiere a las características que nos hacen únicos, como el nombre, huellas dactilares y ADN, y se desarrolla a lo largo de la vida. Además de la identidad personal, también tenemos identidades culturales, de género y virtuales.
Relaciones entre conceptos
Aristóteles -> hilemorfismo · Mendel -> genética · Cassirer -> simbolismo · Platón -> dualismo · Skinner -> conductismo