Conceptos Clave en la Filosofía de Nietzsche

Apolíneo

Apolíneo: Apolo era uno de los dioses más venerados por los griegos. Le erigieron muchos templos y a su oráculo acudían cuando deseaban conocer el futuro o aspectos oscuros de su existencia. Los griegos lo consideraron como el dios de la juventud, la belleza, la poesía y las artes en general. Pero, según Nietzsche, expresaba para ellos mucho más, un modo de estar ante el mundo: era el dios de la luz, la claridad y la armonía, frente al mundo de las fuerzas primarias e instintivas.

Causa Sui

Causa sui: Para entender lo que Nietzsche quiere decir con este término, hemos de saber dos cosas: el contexto en que lo usa y el sentido de otro término con significado contrario a éste: devenir (gignesthai), o lo engendrado o devenido (gignómena).

Ciencia

Ciencia: En el texto propuesto, el término ciencia significa el conocimiento adquirido mediante el uso de los sentidos. Desde este punto de vista, este concepto no posee un significado demasiado peyorativo, como suele ocurrir con este autor. El testimonio de los sentidos es válido y fiel, luego el conocimiento que procede de su uso debe tener alguna garantía.

Conceptos

Conceptos: Nietzsche entiende el concepto como el resultado de un proceso de abstracción que, irremediablemente, prescinde de la riqueza cromática y las diferencias individuales de aquella realidad a la que se pretende designar y conocer con él. Los conceptos son el humo de la realidad que se evapora, son momias conceptuales.

Devenir

Devenir: En la literatura filosófica, a veces se usa el término devenir como sinónimo de llegar a ser; otras veces se considera como el equivalente de ir siendo; a veces se emplea para designar de un modo general el cambiar o el moverse.

Dionisíaco

Dionisíaco: Concepción de la realidad típica del mundo griego anterior a la aparición de la filosofía. Representa el espíritu de la tierra o valores característicos de la vida.

Dios

Dios: Cuando Nietzsche se refiere a Dios, se refiere al dios de la religión, particularmente del cristianismo, pero también a todo aquello que puede sustituirle, porque en realidad Dios no es una entidad sino un lugar, una figura posible del pensamiento. Representa lo Absoluto. Dios es la metáfora para expresar la realidad absoluta, la realidad que se presenta como la Verdad y el Bien.

Egipticismo

Egipticismo: Egipticismo significa odio a la noción de devenir. Nietzsche lo utiliza para referirse a la actitud de los filósofos dogmáticos que recurren a conceptos (en lugar de recurrir a metáforas) para describir la realidad de una forma estática, unívoca y definitiva, convencidos de que todo lo que cambia o deviene es una realidad imperfecta o de segunda clase.

Mentira

Mentira: Para Nietzsche, la mentira es producto de la razón. Se debe al uso que ésta hace del testimonio fiel de los sentidos, los cuales nos muestran un mundo cambiante, en devenir, diferente incluso consigo mismo.

Mundo Aparente / Mundo Verdadero

Mundo aparente/mundo verdadero: Por mundo aparente entiende Nietzsche el mundo fenoménico percibido por los sentidos, el mundo de la vida, que es el único real. Ahora bien, algunos filósofos, como Platón, han considerado que el devenir induce a error, ya que no es aprehensible por los conceptos metafísicos, fijos e inmutables, que proporcionan reposo, seguridad y calma frente al devenir.

Prejuicio de la Razón

Prejuicio de la razón: Es muy posible que el egipticismo del que ha hablado antes Nietzsche sea el prejuicio de la razón al que se refiere en este texto. Es el egipticismo, el odio a la noción de devenir, lo que mueve a la razón a encontrar duración e identidad donde únicamente hay cambio y devenir.

Sustancia

Sustancia: Los racionalistas habían hecho uso y abuso del concepto de sustancia (extensa: mundo; pensante: yo; infinita: Dios), tal y como denunciaron los autores empiristas, principalmente Locke. Para éste, la sustancia era un no sé qué, algo misterioso e inapreciable, ya que no poseemos una impresión de una tal sustancia. De lo único que tenemos impresión es de las cualidades que acostumbran a aparecer juntas y que, debido a esta costumbre, el entendimiento ha asociado a un nombre con el que pretende denominar al conjunto. (Ejemplo de la rosa).

Razón

Razón: Para Nietzsche, la razón no posee ideas innatas como para los racionalistas, ni siquiera es una privilegiada facultad de conocimiento. Al contrario, la razón nos engaña, tergiversando el testimonio de los sentidos. Está llena de prejuicios y es una vieja hembra engañadora. Se trata del más negativo de los legados platónicos.

Vida Decadente o Descendente

Vida decadente o descendente: Rasgo de toda la cultura occidental consistente en la defensa de los valores contrarios a la vida y en la creencia en un mundo objetivo, verdadero, inmutable y racional como fundamento de dichos valores.

Yo

Yo: El yo no es más que uno de los casos mencionados cuando nos referíamos al concepto de sustancia. Para Nietzsche, el yo no es nada, no existe una sustancia pensante que sea la misma ahora que antes. Como siempre, es la metafísica del lenguaje y el fetichismo de la razón quienes nos inducen al error de considerar al yo como una sustancia.