Platón y la Teoría de las Ideas

Platón, en su teoría de las ideas, busca responder a la pregunta fundamental: ¿qué es lo real? ¿Cuál es el arkhé? Según Platón, la realidad se divide en dos mundos: el sensible y el inteligible. Es importante destacar que, para Platón, una idea no es un simple pensamiento propio.

Metafísica Aristotélica

La metafísica aristotélica, también conocida como filosofía primera, fue formalmente creada por Andrónico de Rodas. Los temas que trata son:

• Objetivo: el estudio del «ser».
• Relación entre Filosofía Primera y Segunda: La Filosofía Segunda se ocupa de las distintas parcelas de la realidad.

Para Aristóteles, el ser se define como:

• Sustancia: realidad autosuficiente. Se subdivide en:
  • Ser concreto.
  • Concepto abstracto.
• Accidente: propiedades de las sustancias.
• Esencia: lo que hace que una cosa sea ella misma.

Teoría Hilemórfica

La teoría hilemórfica explica los principios que constituyen a los seres concretos. Dado que los seres naturales tienen movimiento, esta teoría también explica el movimiento de la naturaleza. Los principios son dos:

• Materia primera: capacidad de llegar a ser algo.
• Materia segunda: ya tiene una concreción, pero posee la posibilidad de ser otra cosa.

Metafísica Medieval

Santo Tomás, figura central de la metafísica medieval, explica el mundo como una realidad creada, en concordancia con su fe cristiana. Toma como punto de partida la metafísica aristotélica, pero se enfrenta al problema de que esta no contempla la idea de la creación. Para resolverlo, Santo Tomás considera que lo que Aristóteles llamaba «primera sustancia» y entendía como un ser real, no lo es, y lo denomina «esencia». La potencia, entonces, es lo no real.

Metafísica Moderna

Descartes introduce el escepticismo en la metafísica moderna, cuestionando el conocimiento y todo lo que le rodea. Sin embargo, cree que puede superar el escepticismo y encontrar un principio del universo en el que basar su filosofía. Su método es la duda metódica. Duda de sí mismo, pero no de su moral. Los niveles de duda son:

• Metódica: dudar del conocimiento, pero no de la religión.
• Duda de la realidad experimental: duda de su cuerpo y del mundo, considerando la vida como un sueño.
• Matemáticas y razón: duda de la razón y la verdad (genio maligno), del mundo y el cuerpo (metáfora del sueño), y de los sentidos, que considera engañosos.

Sustancias

Las sustancias son los tipos de realidades que existen. Se dividen en:

• Dualismo: defiende la existencia de espíritu y materia.
• Monismo: defiende la existencia de solo una de esas sustancias.

Dualismo Cartesiano

Descartes define la sustancia como aquello que existe de tal modo que no necesita nada para existir (Dios). Sin embargo, también lo aplica al conocimiento, por lo que se le considera dualista. Distingue tres tipos de sustancia: infinita, extensa y pensante.

Monismo Materialista

El monismo materialista sostiene que solo existe una sustancia: la materia.

Monismo Espiritualista

El monismo espiritualista afirma que la naturaleza de la realidad es espiritual.

Realismo, Idealismo y Criticismo

El realismo natural sostiene que el ser humano accede directamente a la realidad mediante los sentidos. La teoría representacional de la percepción propone que la mente humana genera una representación de los objetos a partir de la información captada por los sentidos, lo que explica la posibilidad de información engañosa. De esto surgen tres corrientes:

• Realismo crítico: realidad independiente de la conciencia del sujeto.
• Idealismo subjetivo: niega que haya una realidad más allá de la percepción.
• Criticismo: existe un mundo externo al que no se tiene acceso directo.

Realismo Crítico

John Locke, defensor del realismo crítico, afirma que las representaciones son causadas por los objetos del mundo, lo que prueba la existencia de la realidad. Distingue entre cualidades primarias, que forman parte de la realidad y son captadas por la mente, y cualidades secundarias, que no forman parte de la realidad, sino de la forma de percibir humana.

Idealismo Subjetivo

George Berkeley, exponente del idealismo subjetivo, concluye que a partir de las percepciones no se puede demostrar la existencia de la realidad, que considera mental. Solo podemos demostrar que algo existe cuando lo percibimos. No captamos realidades, sino percepciones.

Criticismo

Kant, figura central del criticismo, sostiene que el conocimiento solo puede iniciarse con la experiencia, por lo que la metafísica tradicional es inviable. El ser humano tiene estructuras previas:

• Sensibilidad: se identifican el espacio y el tiempo. Cualquier realidad captada por los sentidos se inserta en un espacio y un tiempo.
• Entendimiento: se identifican las categorías, que unifican las representaciones procedentes de la sensibilidad mediante los sentidos.
• Razón: se identifican las ideas, facultad que permite al ser humano indagar las causas de toda realidad.

Metafísica Contemporánea

Idealismo Alemán

El idealismo alemán, heredero del pensamiento kantiano, surge al cuestionar algunos conceptos fundamentales. Consideran que el noúmeno es un concepto erróneo, ya que queda fuera de los límites de la percepción. Para ellos, la realidad es un producto del espíritu humano.

Marxismo

El marxismo propone una concepción materialista de la realidad, considerando a la naturaleza como lo único real. Se trata de una realidad dialéctica en la que la materia dinámica se transforma a partir de elementos contradictorios. Se opone al idealismo hegeliano. Según Marx, toda realidad debe ser estudiada en términos dialécticos, para lo cual se necesitan conceptos básicos:

• Relaciones de producción: para producir, los seres humanos necesitan establecer relaciones entre ellos.
• Fuerzas productivas: todos los elementos que actúan en el proceso de producción.
• Modo de producción: conjunto de las dos cosas anteriores.

Vitalismo de Nietzsche

El vitalismo de Nietzsche considera que la vida tiene sentido en sí misma. Toda su obra critica la cultura occidental. Crítica: toda la historia de la filosofía es la historia de un error que comienza con Sócrates, quien impone el pensamiento lógico, y se afianza con Platón. La apariencia es lo único que existe, por lo que los conceptos metafísicos nos alejan de la auténtica realidad. El mundo aparente, el cristianismo, es un platonismo para el pueblo que justifica el sufrimiento y la muerte como consecuencia de una culpa y convierte en pecado todo lo que significa la vida. La salvación para el cristianismo es la renuncia a la vida.

Existencialismo

El existencialismo es un intento de recuperar la dignidad humana, replanteando al hombre como un ser que cree en su propia existencia. Søren Kierkegaard cita algunos rasgos comunes:

• Revalorización de la existencia individual: se da prioridad a la existencia frente a la esencia.
• Prioridad a la vida sobre la razón: exalta lo subjetivo como fuente de conocimiento.
• Oposición al cientificismo y al optimismo ilustrado, que confiaba en el progreso de la ciencia y del ser humano.

Según Martin Heidegger, el hombre solo se cuestiona por la pregunta de la existencia humana. La existencia es el modo de ser del hombre. Mientras que los demás seres vivos ya están hechos, el hombre se va forjando por medio de su libertad. Características:

• La radical finitud: la existencia del hombre es finita y esto provoca angustia.
• La posibilidad: el ser humano nunca está definitivamente hecho.
• La autodeterminación: el ser se lo hace él mismo.