Apariencia: Aspecto superficial de una cosa que se capta por los sentidos. En la metafísica tradicional se utiliza como opuesto a realidad, lo que según Nietzsche es un engaño motivado por el miedo a la contingencia y al perpetuo devenir. Es la única realidad que existe.
Categorías de la razón: Son los conceptos que ha creado la razón para explicar la realidad. Para Nietzsche son solo la expresión abstracta de las funciones gramaticales del lenguaje.
Causa sui: Proviene del latín y significa literalmente «por causa de sí mismo». En filosofía se llama así a las realidades de primer orden, valores supremos como el ser, lo absoluto, el bien, la verdad, la belleza, lo perfecto.
Concepto: Idea que concibe o forma el entendimiento. Se forma cuando se abandonan de manera arbitraria las diferencias individuales.
Cuerpo: El cuerpo es el ser del hombre, su sí mismo íntegro.
Devenir: La realidad entendida como proceso o cambio. La metafísica tradicional lo trata como mera apariencia, como humo irreal, frente al ser que se caracteriza por su permanencia, unidad, inmutabilidad.
Dionisíaco: La división entre apolíneo y dionisíaco como dos actitudes básicas ante lo real es una constante en el pensamiento de Nietzsche. Para él, lo dionisíaco es lo prioritario. Si lo apolíneo somete a lo dionisíaco se produce una falsificación de la vida. Es lo que ha ocurrido con la tradición occidental, que valora lo que no es sino antivital.
E-L
Egipticismo: Nietzsche la usa como metáfora reveladora de la idiosincrasia de los filósofos tradicionales.
Ens real: La realidad misma en su grado más álgido, Dios como cumbre de la metafísica tradicional. Dios no es solo una creencia de algunos filósofos, sino el fundamento último de toda existencia.
Fetichismo: Idolatría, veneración excesiva. El fetichismo es un mecanismo psicológico por el que se proyecta sobre un objeto cualidades de las que este carece. Toda superstición es una forma de fetichismo, retratan una realidad objetiva.
Filósofos: Esta expresión la utiliza Nietzsche en un sentido peyorativo para referirse a una tradición que nace con Parménides, en Platón encuentra sus rasgos más característicos y alcanza hasta su propia época con el positivismo. Para Nietzsche el origen de la creencia en un mundo verdadero ha de situarse en una incapacidad vital.
Gramática: Se refiere con esta expresión al conjunto de reglas y principios que regulan el uso del lenguaje. Equivale a la expresión «metafísica del lenguaje».
Lenguaje: Su origen se debe a la necesidad de expresar una experiencia vital propia. Por eso tiene originariamente un carácter metafórico.
Poder de la Razón (PdlaR): La razón desempeña en el lenguaje una función perniciosa: confiere a las estructuras gramaticales un valor ontológico, es decir, las considera reales.
M-Z
Metafísica: La metafísica es para Nietzsche la invención de un «mundo verdadero» enfrentado a un «mundo aparente». La intención de ello es dotar a las cosas valoradas como buenas un origen propio y separado del mundo terrenal, que es contradictorio, contingente, mudable, inconsistente y fugaz. Está por tanto al servicio de las tendencias antivitales. Todo lo relacionado con el cuerpo queda desvalorizado y se exalta lo espiritual-racional.
Monótono-teísmo: Es un juego de palabras típico de Nietzsche. Resulta de la fusión de «monoteísmo» y «monótono». La metafísica tradicional se caracteriza por lo que Nietzsche llama el «monoteísmo de la verdad»: la creencia en una verdad única y excluyente que reside en un transmundo.
«Razón»: Uso de la facultad intelectiva en una dirección opuesta a la vida, para alejarnos de ella; por tanto, se trata de un uso espurio. La «razón» pretende construir una realidad estática, por tanto, falsea el testimonio de los sentidos, ya que estos nos ponen en contacto con lo perpetuamente cambiante.
Ser: Alude a una realidad permanente, única y estable. Para Nietzsche es una «ficción vacía» que traiciona el carácter mutable de lo real. «El concepto de ser» está en la base del lenguaje, pues subyace a cada palabra, a cada frase que pronunciamos.
Sub specie aeterni: Desde la perspectiva de lo eterno. Se trata de un emblema filosófico de Baruch de Spinoza al racionalismo. La verdad se alcanza cuando se conoce desde esta perspectiva, pues describe lo que es universal y eternamente cierto.
Sustancia: El término «sustancia» es uno de los más característicos de la metafísica tradicional. Proviene del verbo latino substare, «lo que está debajo de». Una sustancia está debajo de cualidades o accidentes, sirviéndoles de soporte, de modo que las cualidades o accidentes pueden cambiar en tanto que la sustancia permanece.
Verdad: Conocimiento objetivo de la realidad. Por tanto, se presupone la existencia de una realidad absoluta. Es una convicción característica de la filosofía tradicional.
Vida: Criterio fundamental de valoración en Nietzsche. Todos los valores son inventados, pero solo aquellos que afirman la vida son aceptables.
Voluntad: Facultad que causa las acciones. Es una ficción. Ya Kant estableció que no era posible demostrar su existencia desde la razón teórica, pero que era necesario suponerla, como postulado, para la moralidad.
Yo: Unidad sustancial que subyace a cualquier estado de un sujeto. Se trata de otra ficción provocada por el lenguaje. Para Nietzsche lo que llamamos «yo» es el escenario de un campo de fuerzas en tensión, que tiene como resultado que un instinto u otro resulten dominantes y a ese instinto dominante lo llamamos «voluntad».
