El Giro Copernicano en la Teoría del Conocimiento

El giro copernicano aplicado a la teoría del conocimiento por Kant implica que el objeto pasa a depender del sujeto y a girar alrededor del mismo. Para Kant, el yo crea o construye en gran parte el objeto.

El Proceso del Conocimiento en Kant

En el conocimiento hay tres niveles:

• Sensibilidad: Mediante la cual recibimos impresiones que organizamos a través del espacio y el tiempo, obteniendo como resultado el fenómeno.
• Entendimiento: Aplica al fenómeno las formas del entendimiento, es decir, las 12 categorías, y así se elaboran los juicios.
• Razón: Estos juicios se relacionan entre sí hasta elaborar los argumentos. A esta facultad la llama Kant razón.

El Concepto de Causa

El concepto de causa es un concepto puro (sin contenido empírico), es decir, que no proviene de la experiencia, sino que es un elemento a priori del entendimiento humano. Lo aplicamos a la realidad. Además, la relación causa-efecto es fundamental en física.

Diferencias del Concepto de Categoría en Kant, Aristóteles y Descartes

• Aristóteles: Las categorías son tipos de predicación o modos de ser de las cosas.
• Kant: Las categorías son modos de conocer las cosas y no nos dicen cómo es la realidad en sí, es decir, son formas que adoptan las impresiones sin contenido y pertenecen a un plano lógico y formal.
• Descartes: Eran verdades con un contenido objetivo y se correspondían con la realidad. A esto le llamaba ideas innatas, y la primera de ellas fue «pienso, luego existo».

¿De qué Podemos Tener Conocimiento en Kant y de qué no?

Para Kant, podemos conocer todo aquello que sea distinto a un fenómeno, es decir, un noúmeno, que es la realidad o cosa en sí, con la capacidad de adaptarse al espacio y al tiempo.

¿Es Posible Según Kant la Metafísica como Ciencia?

Para Kant, no es posible la metafísica como ciencia, ya que la metafísica tradicional versa sobre tres objetos: Dios, Alma y Mundo. Estos elementos que trata la metafísica no se pueden adaptar al espacio ni al tiempo, por ello son noúmenos y no fenómenos. Por lo tanto, si son noúmenos, no hay ciencia, por eso en la metafísica no puede haber ciencia.

Concepto de Sustancia en Aristóteles, Descartes y Kant

• Aristóteles: Tiene que ver con el modo de ser y con el modo de pensar, tiene existencia en la realidad.
• Descartes: Las categorías son ideas innatas y además se reflejan en la realidad.
• Kant: Son modos de conocer.

¿Qué son las Ideas Dios, Alma y Mundo? ¿Cómo las Llama? ¿Por qué?

Son tres tipos de cuestiones que se planteaba Kant para dividir la metafísica racionalista, es decir, son las ideas de razón, y estas nunca se alcanzan, pero siempre se pretenden encontrar. Se llaman ideas incondicionadas, ideas de la razón e ideas límite, y estas no las podemos conocer, pero sirven de horizonte.

• A la idea de Mundo la llama el universo en su totalidad, porque no es un fenómeno que se pueda estudiar, pues es infinito, no ofrece contenido o materia para una impresión.
• A la idea de Alma la llama el yo, porque es una sustancia inespacial e intemporal, por lo que es un noúmeno.
• Dios es inespacial e intemporal y este no es un fenómeno.

¿Qué es un Paralogismo? ¿Qué son las Antinomias?

Los dos son falsas afirmaciones.

• Kant entiende por paralogismos los razonamientos falsos según los cuales la psicología racional cree que puede demostrar la sustancialidad del alma, su simplicidad, etc.
• Kant entiende por antinomia el «conflicto entre las leyes de la razón pura», es decir, contradicciones en las que se enreda la razón pura, necesariamente en la cosmología racional, cuando busca lo incondicionado en el fenómeno, tratando al mundo como si tuviera una realidad en sí, teóricamente determinable. Estas contradicciones se expresan por ocho posiciones cosmológicas contrarias entre sí. La antinomia mezcla dos acciones que no se pueden mezclar: la del fenómeno y la del noúmeno.

¿Qué es el Agnosticismo?

Es la negación de que la razón, de que el conocimiento, pueda afirmar ni negar nada sobre los temas religiosos, entre otros temas metafísicos. Solo podemos tener conocimiento de los fenómenos y, como por ejemplo, no se puede hablar de Dios porque es un noúmeno, así que no se sabe si existe o si no existe.

Explica la Actitud de Hume ante el Problema Metafísico

Todo lo que llamamos metafísica vendría a ser la mera ilusión de pretendidos conocimientos racionales de algo que, de hecho, solo procede de la experiencia y que adquiere la apariencia de necesidad gracias a la costumbre.

¿De qué Modo Influye en Kant el Empirismo de Hume?

La idea de que es imposible el conocimiento sensible, de que no todo proviene de la razón. El origen del conocimiento proviene de la experiencia, pero no termina en ella.

¿En qué Consiste la Crítica Formulada por Kant a la Explicación dada por Hume del Principio de Causalidad?

Kant niega la definición dada por Hume del concepto de causa, asegurando que este concepto es un concepto puro, sin contenido empírico, pues no proviene de la experiencia, sino que es un elemento a priori del entendimiento humano que aplicamos a la realidad.

¿Por qué en Kant la Cuestión Primordial y la Tarea Inmediata de la Razón Radican en la Posibilidad de los Juicios Sintéticos a priori?

La posibilidad del uso de la razón en la fundamentación y desarrollo de todas las ciencias que contengan un conocimiento teórico a priori de objetos.

¿Cuestiona Kant la Existencia de las Ciencias? ¿Cuál es la Dificultad que Presenta la Metafísica para Convertirse en Ciencia?

No. La dificultad que presenta la metafísica es que sus objetos son noúmenos y no fenómenos. Los noúmenos no se pueden estudiar a través de la ciencia, y los fenómenos sí.