Filosofía Renacentista: Un Nuevo Paradigma

La filosofía renacentista marcó un punto de inflexión respecto al pensamiento medieval, caracterizado por:

• Pérdida del sentido religioso medieval: Se revaloriza la vida terrenal y la búsqueda de la alegría.
• Cambios políticos, sociales y económicos: Transformaciones profundas que modifican la forma de pensar.
• Descubrimientos geográficos: Ampliación del mundo conocido y nuevas perspectivas.
• Recuperación y estudio de obras clásicas: Revalorización del legado grecolatino.
• Aparición de las ciencias: Desarrollo de la astronomía y la física, entre otras disciplinas.

Corrientes Filosóficas del Renacimiento

1. Restauradores del pensamiento antiguo.
2. Renacentistas escolásticos.
3. Creadores de nuevos sistemas filosóficos.
4. Teóricos de la sociedad y de la política.

Reformadores y la Revolución Científica

Nicolás Copérnico

Propone el heliocentrismo, situando al Sol como centro del universo.

Giordano Bruno

Defiende el panteísmo (Dios es todo), idea que lo lleva a la hoguera.

Johannes Kepler

Formula las leyes del movimiento planetario:

1. Ley de las órbitas: Los planetas describen órbitas elípticas con el Sol en uno de sus focos.
2. Ley de las áreas: Las áreas barridas por los radios vectores de cada planeta en tiempos iguales son iguales.
3. Ley de los periodos: Los cuadrados de los periodos de revolución de los planetas son proporcionales a los cubos de sus distancias medias al Sol.

Galileo Galilei

En su obra «Contra el movimiento de la tierra», responde a un teólogo, lo que le lleva a retractarse. En «Diálogo sobre los dos mayores sistemas del mundo», expone:

1. La superficie de la Luna no es llana ni regular, ni su esfera es perfecta.
2. El Sol tiene manchas y estas presentan alteraciones, lo que indica cambio.
3. Creación de los planetas mediceos.
4. Fases de Venus y Mercurio.
5. La Vía Láctea es una acumulación de estrellas, no una continuación del camino de Santiago.

Galileo propone un primer método científico caracterizado por:

• Rechazo del criterio de autoridad.
• Necesidad de la observación rigurosa de los fenómenos.
• Realización de repetidas experiencias del fenómeno estudiado.
• Formulación de la hipótesis.
• Formulación de la hipótesis en calidad de ley.
• Formulación matemática de dicha ley.

Racionalismo: La Razón como Fuente de Conocimiento

El racionalismo, originario de Francia, se caracteriza por:

• Matemáticas como modelo de saber seguro.
• Ideas innatas: Ideas indemostrables pero presentes en nuestra mente, válidas como las matemáticas.

René Descartes: El Padre del Racionalismo Moderno

Descartes, estudiante brillante en el colegio jesuita, busca un método riguroso basado en las matemáticas para demostrar que la filosofía es una ciencia.

La Filosofía Cartesiana

Descartes parte de la duda metódica para alcanzar una idea clara y distinta: lo evidente. Llega a la conclusión «Cogito ergo sum» (pienso, luego existo).

Introduce métodos matemáticos:

1. Intuición: Captación de una idea clara y distinta.
2. Deducción:
   • Análisis: Descomposición de ideas.
   • Síntesis: Ordenación de las ideas, de simples a complejas.
   • Enumeración: Comprobación del proceso para obtener una intuición general y evitar omisiones.

Descartes propone un nuevo concepto de sustancia: aquello que existe y no necesita de otra cosa para existir.

Las Tres Sustancias

1. Res cogitans: Sustancia pensante.
2. Res infinita: Solo se encuentra en Dios (existencia de contrarios: ser humano finito / Dios infinito).
3. Res extensa: Tiene una extensión, es calculable.

Descartes no acepta inicialmente lo material que lo rodea, ya que los sentidos engañan. Argumenta que si Dios le muestra un mundo material, este debe ser real, ya que Dios, al ser perfecto, no puede mentir.

Comunicación entre las Sustancias

Descartes cree que la glándula pineal, situada en el centro del cerebro, comunica la res cogitans y la res extensa a través de flujos constantes.

Mecanicismo Cartesiano

Estudio de la materia, calculable a través de las matemáticas. Los cuerpos materiales tienen una extensión en longitud, anchura y profundidad. Descartes aspira a la algebrización del universo material. Un cuerpo es únicamente algo calculable. Lo vinculado a los sentidos son cualidades secundarias (descartadas), solo acepta las primarias, que son calculables. La res extensa es un volumen calculable encerrado en líneas medibles. La materia se puede mover (movimiento local), que es calculable. Parámetros para calcular la longitud entre dos puntos: espacio, velocidad y tiempo. Lo que no se puede algebrizar es el acto de creación de Dios. Los animales son considerados máquinas.

Nicolás Malebranche: Ontologismo y Ocasionalismo

Religioso francés, discrepa con Descartes en dos teorías:

1. Teoría ontologista: La razón por la cual las ideas innatas se encuentran en la mente de cada persona.
2. Teoría ocasionalista: La comunicación entre las sustancias. Malebranche niega la comunicación entre la res cogitans y la res extensa. Dios interviene para que haya esa conexión. Actuar mal es contradictorio, ya que Dios es infinitamente perfecto y no desea el mal.

Blaise Pascal: Razón y Corazón

Pascal tiene un concepto negativo del ser humano, al que considera una «caña pensante». Diferencia entre el hombre con Dios (tiene esperanza) y sin Dios (irremediablemente perdido). Critica a Santo Tomás al afirmar que no se llega a Dios a través de la razón. Distingue entre verdades de razón y verdades de corazón.

Baruch Spinoza: Panteísmo y Libertad de Pensamiento

Defensor de la libertad de pensamiento y expresión, Spinoza es atacado por un judío y salvado por su capa. Defiende el panteísmo.

Comunicación de las Sustancias

Para Spinoza, no hay tres sustancias, sino una: la res infinita. El resto son atributos (res extensa y res cogitans).

Teoría del Conocimiento

Tres tipos de conocimiento:

1. Sensible: De poco valor.
2. Racional: Conocimiento de verdades universales (matemáticas, muy importantes).
3. Intuición intelectual: A través de este se llega al amor intelectual de Dios, que proporciona la felicidad.

Política

Dos estados del hombre:

1. Natural: Supervivencia sin reglas, donde el más fuerte gana.
2. Civil: Para convivir se necesita un estado civil, un pacto social con reglas y castigos para quienes las incumplen. Surge así la sociedad.

Spinoza considera la democracia la mejor forma de gobierno. El estado debe permitir la libertad de pensamiento, aunque haya diferencias.

Gottfried Wilhelm Leibniz: Mónadas y Armonía Preestablecida

Leibniz busca un método basado en las matemáticas, aplicando un número a cada concepto para, en vez de pensar, calcular.

Arte Combinatoria

1. Formulación de una característica universal: asignar un número a cada concepto.
2. En vez de razonar, calcular.
3. Creación de una ciencia universal con conceptos que corresponden a números (influencia pitagórica).

Este método no prospera, ya que la filosofía no es una ciencia y las ideas no son materia reducible a números.

Mónadas

Una mónada es una unidad similar a un átomo, pero cargada de energía en lugar de materia. Todo lo real es un conjunto de mónadas.

• Seres orgánicos: Poseen una mónada rectora (superior).
  • Vegetales: Entelequia.
  • Animales: Alma.
  • Seres humanos: Espíritu.
• Seres inorgánicos: No hay mónada rectora. Las mónadas están unidas sin orden concreto.
• Dios: Una sola mónada, la mónada divina (infinitamente perfecta).

Propiedades de las Mónadas

• Percepción: Proceso cognoscitivo con un estado de conocimiento variable y ampliable.
• Apetencia: Fuerza que impulsa a pasar de una percepción a otra.
• Las mónadas son núcleos cerrados, pero algo las impulsa a cambiar de percepción.

No se pueden generar ni destruir mónadas. En cada mónada está el universo entero en escala minúscula.