Santo Tomás

Contexto Histórico

La sociedad se organizaba en estamentos con régimen feudal. La economía se basaba en la autosuficiencia, pero surgió el comercio de excedentes y la artesanía. Hubo un gran crecimiento demográfico por el desarrollo rural y económico. Hubo enfrentamientos entre reyes y vasallos, y entre los imperios y el papado por el poder.

Contexto Cultural

Se crearon universidades, como conjunto de profesores y estudiantes (universitas), y órdenes mendicantes, en contra de la corrupción de la iglesia y las herejías (franciscanos y dominicos). Surgió el arte gótico que precedió al naturalismo.

Contexto Filosófico

La filosofía apenas se utilizaba ya que la iglesia limitaba la ciencia y la libertad de pensamiento. La filosofía escolástica surgió de las escuelas eclesiásticas, donde realizaban comentarios filosófico-teológicos con los dogmas cristianos. Hasta el siglo XIII predominaba la filosofía neoplatónica y cristiana, pues en el siglo VI se crearon las escuelas filosóficas de Atenas. En los siglos XII y XIII hubo una ampliación filosófica pues se extendió la filosofía aristotélica con independencia de la religión. Santo Tomás rompió la línea platónico-agustiniana e incorporó la filosofía aristotélica a su teología, sintetizando las posiciones filosóficas anteriores y creando un nuevo pensamiento. Se ocupa de la relación entre fe y razón, el mundo celestial y el mundo terrenal, y la libertad humana.

Descartes: Problema del Conocimiento

Esquema General

• Pre-supuesto: la ciencia, igual que la razón, es única, aunque se aplique a objetos diferentes y se manifieste en un conjunto de ciencias.
• Objetivo: Sistema orgánicamente conectado de verdades científicamente establecidas, que unifique las ciencias en un saber único. La moral es el último grado de la sabiduría.
• Premisa de partida: Duda metódica, para evitar errores en el conocimiento debido al error de nuestros sentidos.
• Tipo de método: More geométrico (matemático).
• Primera verdad encontrada: Cogito ergo sum, es una evidencia intuida sobre la existencia del alma.
• Criterio: cosas que concebimos de forma clara y distinta. Se pasa de la perspectiva del ser a la del pensamiento.
• Garantía última de veracidad del conocimiento: Dios, conocemos su existencia como una idea innata.

La Duda

Características

• Metódica: la duda es un procedimiento metodológico para encontrar un principio fundamental, lo que la diferencia de la duda escéptica.
• Teorética: Solo se aplica a la reflexión filosófica, no es una duda práctica.
• Universal: pone en duda todos los conocimientos, excepto los religiosos y prácticos.

Motivos

• Fiabilidad de los sentidos: los sentidos pueden engañarnos siempre.
• Nuestros razonamientos, y hasta las demostraciones matemáticas, pueden ser incorrectos.
• Cuestiona la capacidad de inteligencia, descarta que Dios nos esté engañando y supone la existencia de un genio maligno que nos hace errar creyendo que estamos en lo cierto.

El Método

Descartes creó su propio método deductivo para evitar el error, se centra en la deducción racional y tiene influencia del método matemático de Euclides y del análisis y síntesis de Galileo. Es un método more geométrico formado por 4 reglas basadas en la intuición, deducción analítica y sintética, e inducción lógica. Se define como unas reglas fáciles que no dan lugar a error y permiten llegar gradualmente al conocimiento verdadero sin un gran esfuerzo de la mente.

• Regla de la evidencia: las verdades son evidentes, claras, no cabe duda de su veracidad; y distintas, no puede confundirse con otra. Las verdades evidentes captan las naturalezas simples. La evidencia es una intuición intelectual que rechaza todo lo probable o verosímil.
• Regla de análisis o resolución: permite comprender las verdades oscuras descomponiendo las ideas complejas en sus elementos más simples, va de lo desconocido a lo conocido.
• Regla de síntesis o composición: establece un orden lógico en la deducción de lo simple a lo complejo.
• Regla de enumeración: comprobación y revisión de todo el proceso, obteniendo una visión global del objeto complejo. La deducción es un «intuición desarrollada», y que empieza y acaba en la intuición.

Cogito Ergo Sum

Cuando Descartes comenzó a cuestionar la existencia llegó a la conclusión de que lo único que no puede ponerse en duda es el propio sujeto que duda. De esta conclusión surge el cogito ergo sum (pienso, luego existo), una verdad indudable intuida, que se toma como primer principio evidente de la filosofía. Tiene influencia del cogito agustiniano. Relaciona el sujeto como una cosa que piensa (res cogitans), cuya existencia solo depende de Dios para existir. Lo evidente es el acto de pensar, no el contenido.

CRÍTICA AL MÉTODO DE DESCARTES: Círculo cartesiano: El criterio de evidencia permite probar a Dios, y Dios explica este criterio.

Problema de la Sustancia

Partiendo del cogito, Descartes incluye qué es una res cogitans y lo define como «aquello que no necesita otra cosa para vivir, excepto de Dios».

Sustancia Infinita

Descartes demuestra la existencia de Dios a partir de la idea de perfección surgida en su mente a partir de la duda. Las ideas pueden ser de varios tipos:

• Ideas adventicias: proceden de la experiencia externa.
• Ideas facticias: construidas con la imaginación y la voluntad.
• Ideas innatas: están en el entendimiento por naturaleza, una de ellas es Dios.

La idea de perfección debe ser una idea innata puesta en nosotros por un ser perfecto, Dios. Dudar prueba que somos seres finitos, la idea de finitud se relaciona con la de infinitud, y dicha idea solo puede proceder de un ser infinito, de Dios (res infinita).

Sustancia Finita

Descartes piensa que Dios no puede engañarnos con la existencia del mundo exterior o los conocimientos matemáticos y lo considera la base de la veracidad del conocimiento. Aparte de la res cogitans, la idea de extensión tiene que ser otra verdad evidente, porque no puede ser producto ni de nuestra conciencia, ni de Dios.

• Res cogitans (alma): Una cosa que duda, imagina, siente, atribuida al pensamiento. Descartes identifica pensamiento y conciencia.
• Res extensa (cuerpo): Atribuida a la extensión, característica de los cuerpos. Diferencia entre dos modos, las cualidades primarias, objetivas (extensión, movimiento), y las cualidades secundarias, subjetivas (color, olor, sabor).

Ante el problema de la relación entre cuerpo y alma, Descartes la sitúa en la glándula pineal, que conectaba en el cerebro la res cogitans y la res extensa; aunque siguió el problema.

Semejanzas y Diferencias entre Platón y Descartes