René Descartes: Método, Sustancias e Ideas

René Descartes (1596-1650) buscaba un nuevo método, distinto de la silogística aristotélica, que promoviera la invención y el descubrimiento. Este camino debía ser accesible para todo ser con uso de razón y buen sentido. Su filosofía es un conjunto complejo de diversos elementos: método, metafísica, antropología filosófica, desarrollos científicos y preocupaciones teológicas y religiosas.

El Método Cartesiano

Para el análisis, Descartes toma la matemática porque constituye un arte inventivo. Propone las siguientes reglas:

1. No admitir como verdadera cosa alguna que no se sepa con evidencia que lo es.
2. Dividir cada una de las dificultades en cuantas partes fuese posible y en cuantas requiere su mejor solución.
3. Conducir ordenadamente los pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, e incluso suponer un orden entre los que no se preceden naturalmente.
4. Hacer en todos unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que se llegue a estar seguro de no omitir nada.

Principios de la Teoría de la Ciencia según Descartes

Descartes es considerado el iniciador de la teoría de la ciencia. Sus principios son:

1. El fin de los estudios científicos es dirigir el ingenio de tal modo que se puedan emitir juicios sólidos y verdaderos.
2. No preocuparse de nada más a excepción de lo que nuestro espíritu conoce de manera absoluta.
3. Preguntarse por lo que debemos o podemos deducir con certeza de un objeto y no por lo que otros han dicho o nuestras ideas preconcebidas, pues solo así se puede conseguir la ciencia.
4. Es necesario un método para la investigación de la verdad.

El interés de Descartes se funda en reglas matemático-geométricas, en un sistema libre de contradicción, exacto, libre de prejuicios y de igual validez para todos los campos del saber. Este pensamiento es la base para la posterior concepción técnico-matemática de la realidad, donde hay una analogía entre matemática y naturaleza, pues el orden de la naturaleza no solo obedece a leyes matemáticas, sino que también podemos controlar la naturaleza por medio de ellas.

Las Tres Sustancias

Descartes distingue tres tipos de sustancias:

1. La Res Cogitans (la cosa pensante): Puedo dudar de todo, menos de que estoy pensando. «Cogito Ergo Sum» – Pienso, luego existo.
2. La Res Extensa (la cosa extensa): Es lo que se puede medir por medio de entes de razón.
3. La Res Infinita (la cosa infinita): Dios.

Los Tres Tipos de Ideas

Descartes también clasifica las ideas en tres tipos:

1. Ideas Innatas: Son las que nacen naturalmente con la persona.
2. Ideas Adventicias: Son aquellas que vienen desde afuera de la persona.
3. Ideas Ficticias: Son las que provienen de uno mismo, aquellas que son originadas en la propia mente de la persona.

Discusión Teórico-Científica (1914-1935)

Durante este período, se intentó armonizar el racionalismo cartesiano con el empirismo inglés, considerando lo empírico y lo místico.

• Racionalismo: Sostiene que el origen del conocimiento está en la razón del sujeto que conoce.
• Empirismo: Afirma que el origen del conocimiento está en la experiencia.

Los científicos de la época afirmaron: «Solo los enunciados de la matemática y la lógica y los de las ciencias empíricas pueden tener pleno sentido; los enunciados que se salen de este ámbito, como los de la filosofía y teología, deben ser de antemano considerados como absurdos, sin sentido«.

Ludwig Wittgenstein y el Lenguaje

Ludwig Wittgenstein (1889-1951), soldado voluntario y oficial de la Primera Guerra Mundial, amigo de Bertrand Russell, en su Tratado Lógico-Filosófico postula:

Tesis I: Lo que se puede en general decir, se puede decir claramente.

Wittgenstein, siguiendo la vía racional cartesiana en busca de ideas claras, es decir, el verdadero método de la filosofía, llegó a la conclusión de que este debía ser: «No decir más de lo que se puede decir, o sea, enunciados científico-naturales y los enunciados que salen del campo de la lógica y de la ciencia natural, deben ser enunciados como absurdos«.

Tesis II: De lo que no se puede hablar, se debe callar.

Lo Indecible según Wittgenstein

Para Wittgenstein, lo indecible abarca varios aspectos:

• El mundo en su ser, su existir: «Lo místico no es cómo es el mundo, sino que el mundo es«.
• El sentido y el valor del mundo: «El sentido del mundo tiene que estar fuera del mundo«.
• Lo ético, el modo de ser, por eso tampoco pueden haber enunciados de ética.
• La vida y la supervivencia: «La solución al enigma de la vida en el espacio y en el tiempo, se encuentra fuera del espacio y el tiempo«.
• Dios.

El Círculo de Viena

Fundación: 1922

Fundador: Moritz Schlick, discípulo de Max Planck.

Integrantes: Filósofos, matemáticos y científicos.

Publicación: Concepción Científica del Mundo, 1929

Enunciado Importante: Solo los enunciados de la matemática y la lógica, enunciados puramente formales, sin contenido empírico y los enunciados de la ciencia empírica, que son experimentalmente constables, pueden ser enunciados con sentido, de modo que solo tiene sentido el enunciado que puede ser verificado mediante la observación de su contenido completo.

Influenciado por: Tratado Lógico-Filosófico de Wittgenstein.

Apoyado en:

• Empiristas: Hume y Mill
• Teóricos de la Ciencia: Helmholtz, Mach, Poincaré, Einstein
• Lógicos: Leibniz, Frege, Russell, Whitehead
• Filósofos: Feuerbach, Marx y Spencer.