Ética Eudemonista y la Búsqueda de la Felicidad
Las éticas eudemonistas identifican el bien con la felicidad, ya que la acción moral persigue un fin muy concreto. Kant las llama éticas materiales porque, si quieres ser feliz, debes hacer X. Están llenas de contenido porque establecen el fin último al que tiene que tender la vida del hombre y dicen cómo conseguir ese fin.
Aristóteles: El Bien Supremo y la Virtud
Aristóteles:
- Fines Relativos: Acciones que perseguimos, pero que son válidas solo en su momento.
- Fin Absoluto: Aquel al que tiende cualquier acción humana y que da sentido y existencia a la vida.
Aristóteles considera que el bien supremo y el fin absoluto de toda acción es la felicidad. Todo ser posee una función propia determinada por su naturaleza. La disposición a obrar bien conforme a la actividad que le es propia a cada ser se llama virtud. Para Aristóteles, el bien supremo del ser humano está en el desarrollo de lo que le es propio y le distingue del resto de seres. Solo en este cuidado del alma humana como motor de nuestra capacidad intelectual y racional podemos encontrar la felicidad.
Las Virtudes Éticas y Dianoéticas
Virtudes Éticas: Son conforme a nuestra manera de actuar. Nuestra conducta debe estar orientada por virtudes como el valor, la templanza, la generosidad y la justicia (respeto a las leyes del Estado). Aristóteles vincula la justicia al reparto equitativo, donde todos deben aportar lo mismo o llevarse igual proporción de lo repartido.
Virtudes Dianoéticas: Están relacionadas con la actividad racional del hombre. Son propias de la razón y deben ser aprendidas mediante ejercicio intelectual. Incluyen la sabiduría (aprendizaje de los principios y sus efectos) y la prudencia (habilidad para distinguir las cosas necesarias de las innecesarias).
Problemas Planteados por Aristóteles
- No todos orientamos la vida hacia la consecución de buenos fines.
- La felicidad se consigue con el pleno desarrollo intelectual.
Naturalismo Ético: Diversas Perspectivas
Cínicos
Para los cínicos, hay que vivir de manera autosuficiente, buscando una vida virtuosa y libre. Desprecian las normas sociales y buscan la virtud viviendo conforme a la naturaleza.
Estoicismo
Según el estoicismo (Zenón de Citio y Séneca), debemos vivir de acuerdo con las leyes establecidas. Solo podemos alcanzar la felicidad cuando ejercemos un control absoluto sobre nuestras pasiones, logrando así un estado de tranquilidad espiritual.
Epicureísmo
El epicureísmo defiende que la felicidad reside en el goce y el placer. Se trata de evitar el dolor y buscar el placer. Debemos librarnos del miedo a los dioses, al destino y a la muerte para ser felices.
La Justicia: Un Concepto Clave
Justicia: Es una virtud que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o le pertenece, aquello que, según el derecho o la razón, debe hacerse.
Santo Tomás de Aquino y la Justicia
Santo Tomás identifica la justicia como virtud moral e intenta cristianizar las ideas de Aristóteles. La justicia, como virtud, aspira a dar a cada cual lo que le pertenece.
Justicia General y Particular
Justicia General o Legal: Para Santo Tomás, el ser humano es social y natural y busca logros a través de obligaciones. El bien de la sociedad está por encima del individual. Todas las personas deben asumir su parte de responsabilidad en el orden social, con las virtudes y la justicia legal (justicia general). La justicia general debe alcanzar a todos los miembros de la sociedad. La autoridad reside en los gobernantes, cuya obligación es organizar la vida en sociedad y atender las necesidades comunes.
Justicia Particular: Trata de regular los derechos que todo ser humano posee frente a la comunidad.
- Justicia Conmutativa: Supone un orden entre iguales, se aplica en los intercambios, con equilibrio entre lo que se da y lo que se toma, basada en el reparto aritmético.
- Justicia Distributiva: Sinónimo de equidad, se aplica en los repartos, con criterios para aplicarla y reparto desigual según necesidades, méritos, etc.
Límites del Pensamiento de Santo Tomás
Tomás quiso hacer compatible el pensamiento griego con el cristianismo, lo que lleva a que el bien supremo cree un equilibrio entre la ley humana y la ley divina. Cuando no hay ley divina, se rompe este equilibrio.
Habermas y la Teoría de la Acción Comunicativa
Habermas: Pensador que ha dirigido las críticas más importantes hacia la teoría de la justicia de Rawls. Para Habermas, el gran problema de la teoría de Rawls reside en que su posición original guarda un ideal irrealizable políticamente en nuestras sociedades, convirtiéndola en un planteamiento utópico. Habermas afirma que su teoría de la acción comunicativa supone un modelo ético-político mucho más eficaz, ya que su fin es incorporar el punto de vista moral de todos los interlocutores sociales.
Teoría de la Acción Comunicativa
Para Habermas, el diálogo es el elemento que permite comprender los intereses que mueven a los integrantes de una sociedad. El diálogo debe estar sujeto a normas concretas para obtener acuerdos que funcionen como principios éticos universales. Por esto, la acción comunicativa es la base de la ética del discurso.
Principios Básicos del Diálogo
- Libertad: Nadie puede ser coaccionado para hablar o no hablar.
- Seriedad: Intención de solucionar el problema tratado.
- Validez: El diálogo debe incluir a todos los afectados.
- Simetría: Todos los interlocutores tienen la misma importancia y sus puntos de vista son tenidos en cuenta por igual.
Principios Intersubjetivos
- Principio de Universalización: Toda norma, para ser considerada universal, ha de contar con la aceptación libre por parte de todos los afectados.
- Principio de la Ética del Discurso: Solo pueden considerarse válidas las normas que encuentren o puedan encontrar aceptación por parte de todos los interlocutores del discurso.