Filosofía Política de Platón: La República y Las Leyes

En La República, Platón analiza las formas de gobierno, concluyendo que la aristocracia es la mejor. Las demás formas degeneran en un ciclo vicioso. Para entender estas formas, examina los perfiles psicológicos de los gobernantes.

Tipos de Gobierno según Platón

• Timocracia: Gobierno de la clase militar. Su principal característica es el orgullo y la búsqueda del honor. Si se desvían de la razón, degeneran en oligarquía.
• Oligarquía: Gobierno de los ricos, caracterizado por la avaricia y la acumulación de riquezas, lo que provoca desigualdad social y lleva a una revuelta que instaura la democracia.
• Democracia: Gobierno del pueblo, donde la despreocupación y la libertad se confunden con libertinaje, generando caos y el ascenso de un tirano.
• Tiranía: Gobierno de un solo individuo, violento y egoísta, que busca su propio beneficio. Es una solución provisional al desorden, hasta que la clase militar se rebela y restaura la timocracia.
• Aristocracia: Gobierno de los mejores, los filósofos, quienes conocen la idea del bien y la justicia.

Platón relaciona el alma del ciudadano con una clase social:

• Racional: Clase gobernante (filósofos).
• Irascible: Clase militar (paz y orden).
• Concupiscible: Clase productora (agricultores).

Para que exista justicia, los gobernantes deben gobernar para todos, los militares asegurar la paz y la clase productora distribuir bienes para todos.

Platón y Nietzsche: Un Contraste Filosófico

Nietzsche, en 1888, declara que su filosofía marca un cambio radical, señalando que el error de la humanidad es la filosofía de Platón.

El Nacimiento de la Tragedia: Apolo y Dionisio

En su obra El nacimiento de la tragedia, Nietzsche analiza a Apolo y Dionisio. Apolo, dios de la belleza y la proporción, se expresa en la escultura y la arquitectura. Dionisio, dios del éxtasis y la embriaguez, simboliza la intensidad vital y se manifiesta en la danza y la música. Para los griegos, la vida era un equilibrio entre ambos. Nietzsche critica que Sócrates y Platón elevaran a Apolo sobre Dionisio, reprimiendo el deseo.

Crítica a la Metafísica Platónica

Nietzsche critica la metafísica occidental por creer en un mundo inmutable y otro cambiante. La metafísica es una necesidad psicológica de evadir el devenir. La filosofía platónica es una momificación de la realidad. Nietzsche busca acabar con el mundo verdadero, pues es falso, y así, con el mundo aparente. Solo existe un mundo, ni real ni aparente. Nietzsche reivindica la inocencia del mundo.

Crítica al Lenguaje

Nietzsche establece una relación entre el lenguaje y la filosofía platónica. El lenguaje nos induce a pensar como Platón.

• Crítica a los conceptos: Los conceptos no reflejan la realidad, son generales y difusos, mientras que la realidad es particular y concreta. Los conceptos nos expresan a nosotros mismos.
• Crítica a la gramática: La gramática nos hace pensar que las cosas son como dice la metafísica, con una relación entre sujeto (permanente) y predicado (cambiante).

Nihilismo y la Muerte de Dios

El nihilismo es la consumación del proyecto metafísico platónico. La desaparición de Dios elimina la distinción entre verdadero y falso, bien y mal. El nihilismo puede ser reactivo (nostalgia del pasado) o activo (esperanza en el futuro). Nietzsche propone superar el platonismo y alcanzar la imagen del superhombre.

La Voluntad de Poder y el Superhombre

La voluntad de poder es la búsqueda de ser más de lo que se es, explorando todas las posibilidades. Nietzsche critica el socialismo y el cristianismo por buscar la igualdad y la mediocridad. El ser humano debe ser excelente y es un puente hacia el superhombre.

Hay tres transformaciones del espíritu:

• Camello: Espíritu del sacrificio, con el mandato «Tú debes» (espíritu platónico).
• León: Espíritu fuerte que se deshace del deber, diciendo «Yo quiero» (fase nihilista).
• Niño: Dice siempre «Sí», es un instante para ser uno mismo (fase del superhombre).

Actualidad: La Caverna Mediática

Los seres humanos somos prisioneros de una caverna mediática, donde el mundo virtual tiene las características del mundo sensible platónico.

• Los sentidos: La tecnología estimula los sentidos, priorizando la imagen sobre la realidad.
• El mundo virtual: Es múltiple y cambiante, con más imágenes que la realidad.
• La copia: El mundo virtual es una copia de la realidad.