Esferas de Actividad Humana en la Antigua Grecia

La lengua griega antigua y la práctica política de los atenienses ofrecen una distinción entre tres esferas de la actividad humana: el oikos (esfera privada), el ágora (esfera privada/pública) y la ecclesia (esfera pública).

• Oikos

  Es el campo en el que, formalmente y como principio, el poder no puede ni debe intervenir, aunque, como es usual en este campo, eso no puede ni debe entenderse en sentido absoluto.

• Ágora

  Es el campo en el que los individuos se encuentran libremente, discuten, se controlan recíprocamente, publican y compran libros, etc. Tampoco aquí, formalmente y como principio, puede ni debe intervenir el poder, aunque tampoco puede entenderse eso en sentido absoluto. La ley impone el respeto de los contratos privados, prohíbe el trabajo infantil, etc.

• Ecclesia

  Es el lugar del poder, el campo público/público. El poder incluye a los poderes y estos, a su vez, deben estar separados y articulados.

Política, Estado y Democracia

«Discutir sobre democracia significa discutir sobre política».

• Política: Resultante de una creación histórico-social.

• Político: Dimensión que tiene que ver con el poder; instancias instituidas que pueden emitir mandatos con autoridad. Debe incluir un poder judicial y un poder de gobierno.

• Estado: Creación histórica factible y localizable. Puede existir una sociedad sin Estado, pero no una sociedad sin instituciones explícitas de poder.

• Democracia: Promueve la plena participación de los ciudadanos en la vida política y propugna la libertad e igualdad de todos los individuos. Régimen de autoinstitución explícita y lúcida de instituciones sociales que dependen de la actividad colectiva («autogobierno»). Objetivo: Sociedad libre y justa que busca la autonomía.

  Es el poder que tiene la mayoría sobre la minoría, es el total, es el poder del gobierno sobre la multitud y las reglas de los procedimientos para lograr una decisión.

• Democracia procedimental: Fraude. No tiene el objetivo de igualdad, no interviene en la organización de la vida social, solo cumple reglas formales.

Sociedades Heterónomas y el Ser-Sociedad

Sociedades heterónomas: Crean ciertamente sus propias instituciones y significaciones, pero ocultan esta autocreación, imputándola a una fuente extrasocial. Ponen el poder fuera. Los griegos ponían el poder en la asamblea (decisión entre todos).

El ser-sociedad de la sociedad son las instituciones y las significaciones imaginarias sociales que esas instituciones encarnan y hacen existir en la efectividad social. Estas significaciones son lo que da un sentido a la vida, a la actividad, a la muerte de los seres humanos, como también al mundo que crean y en el que los seres humanos deben vivir y morir. La polaridad no está entre individuo y sociedad, ya que el individuo es un fragmento de la sociedad y, al mismo tiempo, una miniatura suya o, mejor dicho, una especie de holograma del mundo social. Una sociedad sin tal Estado es posible, concebible. Pero una sociedad sin instituciones explícitas de poder es un absurdo, en el que cayeron Marx y los anarquistas. La institución no puede existir si no se conserva, si no se adapta para sobrevivir. Asimismo, se conserva gracias al poder y este poder existe ante todo como infrapoder radical, siempre implícito. Se puede haber nacido en tal lado… No lo hemos decidido, pero este hecho decide la parte esencial de cada existencia.

Poder Radical y Poder Explícito

• Poder radical: Decide la parte esencial de cada existencia. No lo puede decidir cada uno, pero termina decidiendo tu vida.

• Poder explícito: Funcionamiento definido y con las sanciones legítimas que puede aplicar (autoridades para cumplir leyes). Instituciones con legitimidad. Lo político es todo aquello que lo contiene.

La existencia deriva a:

1. Mundo pre-social: amenaza siempre el sentido instaurado en la sociedad.
2. El psique de cada ser no puede estar nunca completamente socializado.
3. Las sociedades comprenden siempre un impulso al porvenir.
4. Garante instituido del monopolio de las significaciones legítimas en la sociedad.

No hay un ser humano extrasocial.

Autoritarismo y Totalitarismo

• Subjetividad:

• Ser-sociedad:

• Autoritarismo: Autoridad llevada al extremo (aplasta la libertad), restringe capacidades políticas del hombre y restricción del pluralismo político (participación popular relegada a la mínima expresión). El modo de gobierno es a partir de la implementación de sistemas de acatamiento y control a través de la fuerza y represión de los individuos.

• Totalitarismo: Monopolizar todos los poderes y destruir las instituciones, mayor control de la comunidad y sin lugar a manifestaciones. Acceso al poder: 1) Acto de fuerza; 2) Mecanismos constitucionales con una duración indeterminada del poder.