Antecedentes de la Filosofía Griega
La religión griega era antropomórfica y contaba con mitos, narraciones que explicaban la realidad mediante fuerzas de la naturaleza antropomórficas divinas. Los fenómenos del universo dependían de los dioses y sucedían sin lógica. El destino movía a hombres y dioses. Instalaba al hombre en el mundo mediante la imaginación y la tradición. La filosofía supuso el paso del mito al logos, pero en continuidad con la religión. Los sabios poseían una sabiduría máxima apta para ser asimilada por el pueblo y responder a necesidades de orientación. En la misma línea hay que situar a los poetas líricos que unían tradiciones religiosas con épica, lírica y poética (Homero, Hesíodo). La filosofía griega aporta procedimientos geométricos y astronómicos.
Condiciones de Aparición de la Filosofía
La filosofía es hija de la ciudad y la democracia. Los ciudadanos no aceptan más ley que la que sale de la democracia. La polis griega, abierta a toda cultura, revitaliza la propia cultura. Los ciudadanos se dedican al ocio. Aparece la moneda. La religión griega no tiene sacerdocio estable, libro sagrado o sistema educativo organizado.
Paso del Mito al Logos
La filosofía surge como crítica de los mitos e intenta explicar la realidad desde la realidad. Introduce el concepto de necesidad a través de la búsqueda de lo permanente y constante en la naturaleza. Lo racional es comunicación, coherencia y contrastación. La razón reduce el mundo a pocos elementos.
Primeros Filósofos: Características
Intentan responder al origen del cosmos determinando el principio (arché) buscándolo en la naturaleza (physis, con dos significados: 1) physis es el arché de todo lo compuesto, de donde todo viene y vuelve, vinculado al concepto de necesidad, cada cosa tiene su sitio en el cosmos; 2) naturaleza dinámica, implica movimiento, actividad, por esto physis significa génesis). Todos vivían en colonias jonias o en Italia meridional. Hay dos tradiciones filosóficas:
Filosofía de Jonia
La realidad no viene de la no realidad, la pluralidad de seres viene de la unidad originaria. El arché es único, infinito, material, subsistente, sustrato de lo existente y moviente.
- Tales: El arché es el agua y todas las cosas están llenas de dioses.
- Anaximandro: El ápeiron, lo indefinido, indeterminado.
- Anaxímenes: El aire.
- Heráclito: El fuego.
Filosofía de Italia Meridional
- Pitágoras y los pitagóricos: El pitagorismo tiene un contenido místico-religioso. Observan cómo las propiedades y comportamientos de los seres podían ser formulados matemáticamente y que todos los seres del universo son formulables matemáticamente. Los números son el principio de las matemáticas y, por tanto, de todas las cosas. Asignaron un número a cada cosa. Creían que el número estaba compuesto por dos elementos: par-ilimitado, impar. Esto crea una explicación dualista del mundo, establecen una lista de 10 pares de opuestos donde lo más importante es la armonía.
- Parménides: Hay dos caminos: la vía de la verdad (el ser es), donde Parménides expone su propia doctrina filosófica, y la vía de la opinión (el ser y no ser es lo mismo), donde critica otras cosmologías. Sus postulados son: es lo mismo pensar y ser, y el no ser es impensable e indecible. El ser es y es ingénito, imperecedero, finito, continuo, indivisible, único, inmóvil y de forma esférica. Esta tesis niega la pluralidad del ser y el movimiento porque son irracionales, y la razón tiene importancia frente a los sentidos. Parménides es importante porque fue el primer filósofo en investigar el lenguaje y da la primacía en el conocimiento a la razón sobre los sentidos. Aporta a la filosofía tres tesis: lo que es no puede haber empezado a ser y no puede dejar de ser, lo que es es inmóvil y no cambia, es imposible que la pluralidad proceda de una unidad originaria.
Últimos Presocráticos
En vez de un solo elemento que al transformarse da todo, hay múltiples, invariables e idénticos a sí mismos que, cuando se combinan, dan origen al universo múltiple y móvil. Por lo que son filósofos pluralistas.
- Empédocles: Describe la realidad como una esfera, como Parménides, pero hay movimiento y pluralidad de seres. Hay cuatro elementos dentro de la esfera, cada uno eterno e imperecedero, que cuando se mezclan dan lugar a los diversos seres que provocan los cambios en el universo. La mezcla la producen el amor y el odio, y permiten a Empédocles desarrollar la teoría del eterno retorno. El hombre es un microcosmos que tiene que alcanzar la armonía de los cuatro elementos que conoce por simpatía.
- Anaxágoras: Parte de Parménides, pero admite la pluralidad y el movimiento. Todo lo que pasa es resultado de innumerables elementos (semillas); en todo hay semillas de todas las cosas. La pluralidad y los cambios pasan por la mezcla o separación de semillas. El mundo se origina por un torbellino. Anaxágoras introduce el principio de movimiento (nous): algo separado de la materia que conoce todo y tiene máximo poder.
- Demócrito: Igual que los otros dos, pero respeta los principios de Parménides. Admite el vacío y niega todo tipo de fuerza distinta de la materia. La realidad consta de lo lleno (ser) y lo vacío, y estos constituyen las causas materiales de lo existente. El mundo se forma de átomos que no tienen cualidades sensibles y solo se distinguen por figura, orden y posición. Los átomos poseen movimiento propio y espontáneo en todas direcciones y chocan entre sí. El vacío explica la multiplicidad y el movimiento porque separa los átomos y porque sin vacío no hay choque ni desplazamiento. Todo se explica por lo lleno y lo vacío. Los choques son por azar. El cosmos es una gran máquina cuyos elementos actúan de forma mecánica (mecanicismo). El alma es corporal y mortal, y se compone de átomos sutiles. Se conoce por la percepción sensible.
Sofistas
Fueron los primeros profesionales de la enseñanza porque cobraban por enseñar materias humanísticas y, sobre todo, retórica y oratoria, fundamentales para triunfar en la asamblea y ganar pleitos. Su filosofía trata problemas prácticos de los hombres. No tenían escuela. Lo que los une es el sentido práctico de sus enseñanzas. Enseñaban la virtud política para conseguir el éxito en asuntos públicos. Los dos más notables fueron:
- Protágoras: De Abdera. Viajó mucho a Atenas y ganó la confianza de Pericles, pero tuvo que huir de allí por su crítica a la religión. Sus enseñanzas tenían como objetivo obtener éxito ganando debates en el auditorio. Enseñaba a defender dos temas totalmente contrarios.
- Gorgias: De Sicilia, pero viajó a Atenas y allí consiguió fama en el auditorio gracias a su retórica y oratoria. No pretendía enseñar la virtud, sino la retórica.
Escepticismo y Relativismo
La teoría del conocimiento de los sofistas es relativista porque no existe una verdad absoluta, sino subjetiva, y es escéptica porque no podemos conocerla. Nosotros conocemos a través de nuestros sentidos, pero las sensaciones cambian dependiendo de la persona o el momento en el que esta se encuentre. Para Protágoras, ni el objeto ni el sujeto permiten conocer esa verdad universal, por lo que no hay verdades absolutas; algo es verdad según quién lo vea y el momento en que lo vea. Gorgias representa el escepticismo. No existe la verdad absoluta y no podemos conocerla. Reducía al absurdo las teorías de los otros filósofos y, sobre todo, la de Parménides y su escuela, defendiendo tres tesis: nada existe, si nada existe no podemos conocerlo y, si pudiéramos conocerlo, no podríamos comunicarlo.
Sócrates
Filósofo ateniense de familia modesta. Su filosofía es una búsqueda colectiva y en diálogo. Todos tenemos un trozo de verdad dentro de nosotros, pero necesitamos de la ayuda de los demás para encontrarlo. La búsqueda colectiva y la modestia inicial se contraponen a la autosuficiencia y al individualismo sofista. No le convencían los pensamientos de los primeros filósofos, por lo que decidió dedicarse a reflexionar sobre sí mismo y la vida del hombre en la ciudad. Sócrates trata los mismos problemas que los sofistas, pero para él la verdad absoluta existe y puede conocerse.
Método Mayéutico
El nombre viene del oficio de la madre de Sócrates, porque una matrona no tiene el bebé, pero ayuda a la madre a tenerlo. Sócrates no posee la verdad absoluta, pero ayuda a encontrarla.
- Ironía: Hay que convencer al interlocutor de que no sabe nada, porque si cree saber, no buscará lo que cree saber. Esto se hace con la ironía.
- Diálogo: Cuando el interlocutor ha aceptado ayuda y que no sabe nada, hay que buscar esa verdad universal a través del diálogo y el método deductivo (desde ejemplos particulares a generales).
- Definición: Hay que dar una definición que integre la esencia inmutable de la verdad investigada.
Intelectualismo Moral
La felicidad se consigue con el desarrollo de la virtud. Si el hombre posee conocimientos velados dentro de él y necesita del diálogo para descubrirlos y si, por otra parte, el lenguaje sirve para definir los términos éticos, descubrimos que la virtud va ligada al conocimiento. La acción justa proviene del conocimiento de lo que es la justicia. Una vez son aprehendidos unos conceptos morales, no podemos actuar en contra de ellos. En el mismo caso, la acción mala o injusta viene del desconocimiento de lo que es verdaderamente justo y bueno. Por lo que es esencial la educación, para inculcar a las personas los conceptos adecuados de justicia y rectitud, y así se obtendrá la felicidad de todos.
Modos de Conocer y Grados de Conocimiento según Platón
Según Platón, hay tres modos de conocer:
- Agnosia (la ignorancia): Falta total de conocimiento.
- Doxa (la opinión): Conocimiento no cierto, no universal.
- Episteme (el saber): Conocimiento cierto, seguro, permanente y universal.
Para explicar los grados de conocimiento, Platón propone en el libro VI de la República el símil de la línea dividida.
La Existencia de Dos Mundos
Aplicando el presupuesto platónico, es necesario proclamar la existencia de dos mundos distintos y separados: el mundo de los sentidos y el mundo de las ideas. El mundo sensible es un mundo múltiple, de constante cambio. Platón se refiere al mundo físico como sometido a génesis. Esto no permite un conocimiento verdadero porque la verdad requiere de permanencia. El mundo de las ideas es el verdadero mundo, eterno, universal y está fuera del espacio y del tiempo.
Ética Platónica
Es eudemonista (el bien supremo del hombre es su felicidad). Platón rechaza el placer y la sabiduría para llegar a ese fin y defiende que la felicidad se obtiene con una mezcla dosificada de placer y sabiduría. Los caminos para conseguir la felicidad son dos: la dialéctica (conocimiento teórico de las ideas supremas de bien, belleza y justicia), pero debe llevarse a cabo en el camino de la virtud.
Características de la Virtud
- La virtud es armonía: Consiste en unificar los elementos contrarios que integran al ser humano y someterlos a la razón.
- La virtud es purificación: Debe buscar la salud del alma y purificarse para aproximar el alma hacia el estado feliz, que es la contemplación de las ideas.
- La virtud es sabiduría: Está en estrecha relación con su teoría de las ideas.
Platón distingue cuatro clases de virtudes:
- La justicia: Virtud general que comprende a todas las demás.
- La sabiduría: Virtud propia del alma racional que debe regular el conjunto de las acciones humanas.
- La fortaleza: Corresponde al alma irascible, que hace que el hombre supere el sufrimiento y el dolor, y sacrifique el placer cuando sea necesario.
- La templanza: Es como un cierto orden y continencia de los placeres.
Modos de Conocer y Grados de Conocimiento
Según Platón, hay tres modos de conocer:
- Agnosia (la ignorancia): Falta total de conocimiento.
- Doxa (la opinión): Conocimiento no cierto, no universal.
- Episteme (el saber): Conocimiento cierto, seguro, permanente y universal.
Para explicar los grados de conocimiento, Platón propone en el libro VI de la República el símil de la línea dividida.
La Existencia de Dos Mundos
Aplicando el presupuesto platónico a distintos modos de conocer, es incuestionable que existen dos mundos: el mundo de los sentidos y el mundo de las ideas. El mundo sensible es un mundo múltiple, de constante cambio. Platón se refiere al mundo físico como sometido a génesis. Esto no permite un conocimiento verdadero porque la verdad requiere de permanencia. El mundo de las ideas es el verdadero mundo, eterno, universal y está fuera del espacio y del tiempo.
Ética Platónica
Es eudemonista (el bien supremo del hombre es su felicidad). Platón rechaza el placer y la sabiduría para llegar a ese fin y defiende que la felicidad se obtiene con una mezcla dosificada de placer y sabiduría. Los caminos para conseguir la felicidad son dos: la dialéctica (conocimiento teórico de las ideas supremas de bien, belleza y justicia), pero debe llevarse a cabo en el camino de la virtud.
Características de la Virtud
- La virtud es armonía: Consiste en unificar los elementos contrarios que integran al ser humano y someterlos a la razón.
- La virtud es purificación: Debe buscar la salud del alma y purificarse para aproximar el alma hacia el estado feliz, que es la contemplación de las ideas.
- La virtud es sabiduría: Está en estrecha relación con su teoría de las ideas.
Platón distingue cuatro clases de virtudes:
- La justicia: Virtud general que comprende a todas las demás.
- La sabiduría: Virtud propia del alma racional que debe regular el conjunto de las acciones humanas.
- La fortaleza: Corresponde al alma irascible, que hace que el hombre supere el sufrimiento y el dolor, y sacrifique el placer cuando sea necesario.
- La templanza: Es como un cierto orden y continencia de los placeres.