Aristóteles es considerado uno de los pensadores más importantes de la Antigua Grecia y posiblemente el más influyente en la filosofía occidental. Fue el primero en considerar a la filosofía como una ciencia dentro del saber humano. CRÍTICA DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS: Para entender el pensamiento de Aristóteles es necesario explicar su postura frente a Platón. Aristóteles considera que la teoría de las Ideas es imposible, ya que establece una separación entre el mundo visible y el mundo inteligible, es decir, entre la sustancia y aquello por lo que una sustancia es, su forma o esencia.
Las Ideas, en efecto, representan la esencia de las cosas, es decir, aquello por lo que las cosas son lo que son. Aristóteles tampoco es capaz de explicar el movimiento de las cosas. METAFÍSICA: Aristóteles considera que en la naturaleza del hombre esta el deseo por saber. Este deseo tiene como fin llegar a la sabiduría que es la adquisición del conocimiento verdadero. El conocimiento consiste en explicar la causa por la que algo es lo que es ->el conocimiento se divide en tres ciencias: teóricas (buscan el saber por sí mismo, metafísica, mates, física) prácticas (estudian las acciones y el comportamiento humano, ética y política) productivas (explican cómo hacer las cosas, tecina). El concepto de ser humano tiene varios significados por lo que es análogo y las categorías son los distintos modos de decir que una cosa es. La sustancia es la forma privilegiada de ser, en la que inhieren el resto de formas. El resto de las formas se les denomina accidentes. La unidad de los accidentes es la sustancia. Teoría de la sustancia: Para el filósofo, la sustancia es el ser en concreto. En lo que inhieren las formas de ser, los accidentes. La sustancia va adquiriendo las características mediante la experiencia, sin perder su esencia. Distingue entre:. La sustancia primera es el individuo y la segunda es la esencia, aquello por lo que conocemos el ser. Toda sustancia es un compuesto de materia y forma (hilemorfismo). La materia es de lo que está hecho una cosa y la forma es la esencia que equivale a la idea platónica. Nunca pueden estar separadas pero si pueden pensarse de manera separada como dos realidades distintas. FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA El movimiento para él es una realidad innegable y le otorga como explicación el proceso que va de la potencia al acto. Recurre a dos explicaciones. *La primera explicación del cambio: Se basa en la teoría de la sustancia. Para que tenga lugar el cambio tiene que haber algo que permanezca, en este caso la forma y ha de haber algo que adquiera o pierda.. La segunda explicación: Se basa en la distinción del ser en acto y el ser en potencia. El ser en acto es lo que es la sustancia en el momento y el ser en potencia es la posibilidad de ser algo que por naturaleza se da en una sustancia y no en otra. Hay dos tipos de cambio el sustancial y el accidental.Las causas de los movimientos o cambios se explica mediante la teoría de las cuatro causas: Causa material: de lo que esta hecho algo Causa formal: la esencia de algo.Causa eficiente: agente de movimiento Causa final: fin ultimo del movimiento.COSMOLOGIA Y TEOLOGIA: Divide al universo en dos.A El mundo sublunar esta formado por los cuatro elementos, sometidos a cambio.B El mundo supralunar es el incorruptible que únicamente esta sometido al movimiento circular ANTROPOLOGÍA: Aristóteles no esta de acuerdo con la unión accidental de cuerpo y alma la cual compone al hombre según Platón. Piensa en su teoría de la sustancia en relación con la antropología. El hombre esta formado por sustancia y forma, las cuales ambas no pueden estar separadas. Esta de acuerdo con el que alma es el principio vital pero la otorga el carácter de la forma de la sustancia. Piensa que la unión en el hombre de cuerpo y alma es sustancial. Según el, el alma no es posible que sea inmortal ya que no pueden estar las dos entidades separadas. Cuando el hombre muere, pierde una forma y adquiere otra. Distingue tres tipos de alma 1vegetativa: asume las funciones del mantenimiento de la vida. 2sensitiva: controla la percepción sensible pertenece a los animales. 3racional: La capacidad de razonar Estas nos llevan al conocimiento de la realidad, por lo que para Aristóteles, el alma no es solo el principio vital, también el principio de conocimiento TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: es empirista ya que el conocimiento se alcanza por los sentidos. Grados de conocimiento: Conocimiento sensible: es un conocimiento inmediato obtenido por los sentidos. Es propio de los animales inferiores, pero en los superiores se junta con la imaginación y la memoria, dando lugar a la experiencia. Conocimiento intelectual: nos permite conocer el porqué y la causa de los conocimientos. A través de la experiencia se va nutriendo el entendimiento a través de los sentidos, la memoria y la imaginación.ÉTICA : Comienza afirmando que toda acción humana se realiza con un fin. El fin se identifica con la idea de bien. Aristóteles afirma que la felicidad es el fin último de los hombres por naturaleza. Pero no todos los hombres tienen la misma concepción de felicidad. La virtud se identifica como una capacidad de la sustancia para llevar acabo sus funciones propiasy habra dos formas de virtud 2 tipos de virtudes: las dianoéticas, que son racionales y proceden de la inteligencia. Para determinarlas, parte del análisis de las funciones de la pate racional o cognitiva del alma. Y las virtudes éticas, que son las morales. Durante la vida formamos un carácter a través de nuestras acciones. Para determinar sus virtudes se hace un análisis de la acción humana, determinando tres aspectos: volición, deliberación y decisión. POLÍTICA: Su concepción ética va unida a la política. La política siempre busca el bien colectivo, para que el hombre alcance la felicidad. Para ello necesita la “polis”, el Estado que es la forma más perfecta de organización política. El Estado es anterior a la naturaleza de los seres humanos, de ahí que tenga una concepción naturalista, ya que el individuo es una parte de un todo. El ser humano es social porque tiene naturaleza racional, logos, y posee una naturaleza moral, aquella que nos hace distinguir entre el bien y el mal. Y lo lleva a crear leyes que regulen la convivencia garantizando el bien común.Como la justicia también es una virtud, Aristóteles distingue entre dos tipos de justicia: la distributiva, que se ocupa de la proporcionalidad; y la conmutativa, que se ocupa del reparto entre iguales. Este régimen político que tiende hacia el bien común le gusta, pero cree que el mejor es la politheia, que consiste en un término medio entre la aristocracia y la democracia, evitando así los extremos.
Las Ideas, en efecto, representan la esencia de las cosas, es decir, aquello por lo que las cosas son lo que son. Aristóteles tampoco es capaz de explicar el movimiento de las cosas. METAFÍSICA: Aristóteles considera que en la naturaleza del hombre esta el deseo por saber. Este deseo tiene como fin llegar a la sabiduría que es la adquisición del conocimiento verdadero. El conocimiento consiste en explicar la causa por la que algo es lo que es ->el conocimiento se divide en tres ciencias: teóricas (buscan el saber por sí mismo, metafísica, mates, física) prácticas (estudian las acciones y el comportamiento humano, ética y política) productivas (explican cómo hacer las cosas, tecina). El concepto de ser humano tiene varios significados por lo que es análogo y las categorías son los distintos modos de decir que una cosa es. La sustancia es la forma privilegiada de ser, en la que inhieren el resto de formas. El resto de las formas se les denomina accidentes. La unidad de los accidentes es la sustancia. Teoría de la sustancia: Para el filósofo, la sustancia es el ser en concreto. En lo que inhieren las formas de ser, los accidentes. La sustancia va adquiriendo las características mediante la experiencia, sin perder su esencia. Distingue entre:. La sustancia primera es el individuo y la segunda es la esencia, aquello por lo que conocemos el ser. Toda sustancia es un compuesto de materia y forma (hilemorfismo). La materia es de lo que está hecho una cosa y la forma es la esencia que equivale a la idea platónica. Nunca pueden estar separadas pero si pueden pensarse de manera separada como dos realidades distintas. FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA El movimiento para él es una realidad innegable y le otorga como explicación el proceso que va de la potencia al acto. Recurre a dos explicaciones. *La primera explicación del cambio: Se basa en la teoría de la sustancia. Para que tenga lugar el cambio tiene que haber algo que permanezca, en este caso la forma y ha de haber algo que adquiera o pierda.. La segunda explicación: Se basa en la distinción del ser en acto y el ser en potencia. El ser en acto es lo que es la sustancia en el momento y el ser en potencia es la posibilidad de ser algo que por naturaleza se da en una sustancia y no en otra. Hay dos tipos de cambio el sustancial y el accidental.Las causas de los movimientos o cambios se explica mediante la teoría de las cuatro causas: Causa material: de lo que esta hecho algo Causa formal: la esencia de algo.Causa eficiente: agente de movimiento Causa final: fin ultimo del movimiento.COSMOLOGIA Y TEOLOGIA: Divide al universo en dos.A El mundo sublunar esta formado por los cuatro elementos, sometidos a cambio.B El mundo supralunar es el incorruptible que únicamente esta sometido al movimiento circular ANTROPOLOGÍA: Aristóteles no esta de acuerdo con la unión accidental de cuerpo y alma la cual compone al hombre según Platón. Piensa en su teoría de la sustancia en relación con la antropología. El hombre esta formado por sustancia y forma, las cuales ambas no pueden estar separadas. Esta de acuerdo con el que alma es el principio vital pero la otorga el carácter de la forma de la sustancia. Piensa que la unión en el hombre de cuerpo y alma es sustancial. Según el, el alma no es posible que sea inmortal ya que no pueden estar las dos entidades separadas. Cuando el hombre muere, pierde una forma y adquiere otra. Distingue tres tipos de alma 1vegetativa: asume las funciones del mantenimiento de la vida. 2sensitiva: controla la percepción sensible pertenece a los animales. 3racional: La capacidad de razonar Estas nos llevan al conocimiento de la realidad, por lo que para Aristóteles, el alma no es solo el principio vital, también el principio de conocimiento TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: es empirista ya que el conocimiento se alcanza por los sentidos. Grados de conocimiento: Conocimiento sensible: es un conocimiento inmediato obtenido por los sentidos. Es propio de los animales inferiores, pero en los superiores se junta con la imaginación y la memoria, dando lugar a la experiencia. Conocimiento intelectual: nos permite conocer el porqué y la causa de los conocimientos. A través de la experiencia se va nutriendo el entendimiento a través de los sentidos, la memoria y la imaginación.ÉTICA : Comienza afirmando que toda acción humana se realiza con un fin. El fin se identifica con la idea de bien. Aristóteles afirma que la felicidad es el fin último de los hombres por naturaleza. Pero no todos los hombres tienen la misma concepción de felicidad. La virtud se identifica como una capacidad de la sustancia para llevar acabo sus funciones propiasy habra dos formas de virtud 2 tipos de virtudes: las dianoéticas, que son racionales y proceden de la inteligencia. Para determinarlas, parte del análisis de las funciones de la pate racional o cognitiva del alma. Y las virtudes éticas, que son las morales. Durante la vida formamos un carácter a través de nuestras acciones. Para determinar sus virtudes se hace un análisis de la acción humana, determinando tres aspectos: volición, deliberación y decisión. POLÍTICA: Su concepción ética va unida a la política. La política siempre busca el bien colectivo, para que el hombre alcance la felicidad. Para ello necesita la “polis”, el Estado que es la forma más perfecta de organización política. El Estado es anterior a la naturaleza de los seres humanos, de ahí que tenga una concepción naturalista, ya que el individuo es una parte de un todo. El ser humano es social porque tiene naturaleza racional, logos, y posee una naturaleza moral, aquella que nos hace distinguir entre el bien y el mal. Y lo lleva a crear leyes que regulen la convivencia garantizando el bien común.Como la justicia también es una virtud, Aristóteles distingue entre dos tipos de justicia: la distributiva, que se ocupa de la proporcionalidad; y la conmutativa, que se ocupa del reparto entre iguales. Este régimen político que tiende hacia el bien común le gusta, pero cree que el mejor es la politheia, que consiste en un término medio entre la aristocracia y la democracia, evitando así los extremos.